仰口食
（术语）谓比丘以星宿日月风雨等术数之学求衣食也。四邪命食之一。见智度论三，三藏法数十九。
多闻第一
（术语）阿难于十大弟子中，多闻第一也。增一阿含经三曰：知时明物，所至无碍，所忆不忘。多闻旷远，堪任奉上，所谓阿难比丘是。楞严经一曰：阿难见佛顶礼悲泣，恨无始来一向多闻，未得道力。..
肉山
（术语）比丘虚受信施则死后为大肉山以偿其债。辅行一曰：虚受信施后为肉山。楞严经八曰：诳妄说法，虚食信施，（中略）为大肉山，有百千眼无量食。僧护经曰：佛告僧护，汝见肉山者，是地狱人也..
肉色
（杂语）似肉之赤色也。涅槃经十五曰：如提婆教阇王欲害如来，是时我入王舍城乞食，王放醉象，其象见我被服赤色谓是肉。大庄严论曰：鹅珠比丘，着赤色衣乞食，到一穿珠鹅。衣色映珠，鹅谓是肉，..
伐勒迦梨
（人名）Balakṛti，比丘名。译曰斗力。见玄应音义二十三。
如是我闻元起
（杂语）智度论二曰：佛入灭时，阿泥楼驮比丘，使阿难请问四事：一佛灭度后，诸比丘等以何为师？二诸比丘依何住？三恶性比丘云何共居？四一切经首置何字？佛答：乃至一切经首置如是我闻等言。法..
行筹
（物名）生事故或异见时，欲计算两方人员，使各人捉筹而行投票，以票数而知人数。其筹以竹与纸片等作之。释氏要览下曰：梵音舍罗，此云筹。律有婆罗门问比丘，逝多林住几人？比丘不知。佛言：应..
行教
（术语）普化道俗之教，谓之化教，偏制比丘行法之教，谓之行教。化教为经论二藏之所诠，行教为律藏之所诠也。南山戒疏一曰：言行教者，起必因过，随过制约。（中略）戒律一宗，局斯教矣。..
行香仪则
（术语）行事钞下三曰：若行香者，不令妇人指挃掌掌。语令悬放，必不肯者，便可缩手当使过去。若有男子，幸遣行之。尼法反前，为深防罪故。五百问及三千云：不得立受香，因比丘受香，女触其手，..
瓜皮
（故事）唯识论曰：毗尼中，有一比丘，夜踏瓜皮，谓杀虾蟆，死入恶道。法藏之梵网经疏二引之。
以血洗血
（譬喻）谓迷妄诱心，自迷执入迷执无些利益也。杂阿含经十曰：譬如士夫从闇而入闇，从冥入冥。从粪厕出堕粪厕，以血洗血。舍离诸恶还复取恶，凡愚比丘亦复如是。..
自杀
（杂语）善见律十一谓有一比丘淫欲乱心日夜欲制其心而不能制，自念言我持戒具足，何以舍戒还俗，我宁可取死。是故上耆阇崛山顶投岩取死。佛告诸比丘莫自杀身，杀身者乃至不食亦得突吉罗罪。若比..
自恣
（仪式）梵云pravāraṇa钵刺婆刺拏。旧翻自恣，新译随意。夏安居之竟日即在旧律为七月十六日，在新律为八月十六日，使他清众恣举己所犯之罪对他比丘而忏悔之，故曰自恣。又云随意，又随他人之..
延庆寺
（寺名）在浙江四明山。初称保恩院，宋至道三年。法智大师知礼叹其颓弊，与觉圆共积十年之经营，遂重兴之，赐额曰延庆。天台之教院，讲席常盛。后元丰中比丘介然，绍兴中比丘清润，皆修饰之。见..
年满受具
（术语）年满二十受比丘之具足戒也。二十岁下不许。随机羯磨曰：律本年满二十者，能耐寒热风雨饥渴持戒一念，七十岁已下有所堪能，是丈夫位。..
行乞
（术语）比丘行乞食也。又云托钵、行钵。十二头陀行之一。遗教经曰：何况入道之人，为解脱故，自降其身，而行乞耶？维摩经弟子品曰：住平等法，应次行乞食。..
江迦叶
（人名）三迦叶之一。梵语曰那提迦叶Nadi-kāsyapa，那提译曰江。增一阿含经三曰：心意寂然，降伏诸结，所谓江迦叶比丘是。
污家
（术语）比丘以物赠与在家之人为使得者思报恩，不得者闻之不喜，彼此皆伤平等施心故谓之污家。是比丘最当慎之所作，十三僧残中有污摈谤违僧谏戒。行事钞中之二曰：比丘凡有所求，若以种种信施物..
地动八缘
（名数）增一阿含经三十七谓：一、风水轮动时。二、菩萨处母胎时。三、菩萨出母胎时。四、菩萨成道时。五、佛涅槃时。六、比丘现神通时。七、诸天来佛所现梵王或帝释形时。八、饥馑刀兵之灾将起..
地底迦
（术语）比丘名，译曰有愧。见毗奈耶杂事四十。梵Dhītika。