慧幻
万法皆如幻化，如来之圣智，亦属幻化，称为慧幻。幻士仁贤经（大一二·三二中）：“一切人民及其所有皆如幻化，诸坐比丘亦如幻化，如我之身亦是慧幻。” p6021 ..
德异
（1231～？）元代临济宗杨岐派僧。高安（江西）人，俗姓卢。号蒙山，世称古筠比丘。曾参谒苏州承天寺孤蟾如莹、径山虚堂智愚等师，后依福州鼓山之皖山正凝修学，并为其法嗣。初于松江（江苏）淀..
德异
（1231～？）元代临济宗杨岐派僧。高安（江西）人，俗姓卢。号蒙山，世称古筠比丘。曾参谒苏州承天寺孤蟾如莹、径山虚堂智愚等师，后依福州鼓山之皖山正凝修学，并为其法嗣。初于松江（江苏）淀..
摩诃毕利多法会
（Mahāpirita）为锡兰佛教之大祈福法会。佛教徒遇有喜丧事或疾病等，请比丘至家中诵经，以祈求吉祥平安。其仪式与毗罗毕利多法会（锡兰语为 Veilpirita，意即小保护、小祈福法会）相近，所不同..
摩诃毕利多法会
（Mahāpirita）为锡兰佛教之大祈福法会。佛教徒遇有喜丧事或疾病等，请比丘至家中诵经，以祈求吉祥平安。其仪式与毗罗毕利多法会（锡兰语为 Veilpirita，意即小保护、小祈福法会）相近，所不同..
摩师山
梵名Matsikasanda，巴利名 Macchikāsanda。为古印度距舍卫城（巴Sāvatthī）三十由旬处之都市。经典中有名之质多长者（巴 Citta）即居住此城。一日，长者至舍卫城，见五比丘中之摩诃男（巴Mah..
摩师山
梵名Matsikasanda，巴利名 Macchikāsanda。为古印度距舍卫城（巴Sāvatthī）三十由旬处之都市。经典中有名之质多长者（巴 Citta）即居住此城。一日，长者至舍卫城，见五比丘中之摩诃男（巴Mah..
自恣犍度
巴利名Pavārana-kkandhaka。二十犍度之第四。内容规定自恣之作法、非法之自恣、自恣之时间与场所、旧比丘与新比丘自恣之主从关系等。［四分律卷三十七］（参阅“二十犍度”181） p2529 ..
自恣犍度
巴利名Pavārana-kkandhaka。二十犍度之第四。内容规定自恣之作法、非法之自恣、自恣之时间与场所、旧比丘与新比丘自恣之主从关系等。［四分律卷三十七］（参阅“二十犍度”181） p2529 ..
死尸
即死人之尸体；藉以比喻犯罪之比丘。据大智度论卷二十二、金光明经文句卷三等所举，比丘犯四重罪者，则断除比丘之慧命，此时色身虽尚存，犹如死尸之污秽，故以死尸比喻犯罪之比丘。 p2469 ..
死尸
即死人之尸体；藉以比喻犯罪之比丘。据大智度论卷二十二、金光明经文句卷三等所举，比丘犯四重罪者，则断除比丘之慧命，此时色身虽尚存，犹如死尸之污秽，故以死尸比喻犯罪之比丘。 p2469 ..
行仪
指行为之规范或例行之礼仪作法。一般指比丘、比丘尼等日常行为之规矩礼仪。又净土宗之念佛有寻常、别时、临终等三种行仪。 p2566
行仪
指行为之规范或例行之礼仪作法。一般指比丘、比丘尼等日常行为之规矩礼仪。又净土宗之念佛有寻常、别时、临终等三种行仪。 p2566
肉食妻带
指出家比丘之娶妻食肉者。又作持妻食肉、持妻啖肉、蓄妻啖肉。娶妻食肉本系在家之相，出家人娶妻食肉（净肉外之肉）则为戒律所禁。盖佛陀夙来严制出家者行淫，经典中多谓于当来末法之际始出现妻..
肉食妻带
指出家比丘之娶妻食肉者。又作持妻食肉、持妻啖肉、蓄妻啖肉。娶妻食肉本系在家之相，出家人娶妻食肉（净肉外之肉）则为戒律所禁。盖佛陀夙来严制出家者行淫，经典中多谓于当来末法之际始出现妻..
老衲
为比丘之谦称。衲，指衲衣。僧众着衲衣而自称老衲。类似之称谓尚有：衲僧、衲子、野衲、布衲、小衲等。即老僧之意。圆悟佛果禅师语录卷十四（大四七·七七七下）：“作个骨律锥老衲，以自契所证..
老衲
为比丘之谦称。衲，指衲衣。僧众着衲衣而自称老衲。类似之称谓尚有：衲僧、衲子、野衲、布衲、小衲等。即老僧之意。圆悟佛果禅师语录卷十四（大四七·七七七下）：“作个骨律锥老衲，以自契所证..
污家
据四分律删繁补阙行事钞卷中之二载，比丘若有所求，以种种物赠予在家人，使得物者欢喜，产生报恩之心，不得物者闻之而不欢喜，如此行为除有损平等之施心外，更能破坏在家人之净信心，故称为污家..
污家
据四分律删繁补阙行事钞卷中之二载，比丘若有所求，以种种物赠予在家人，使得物者欢喜，产生报恩之心，不得物者闻之而不欢喜，如此行为除有损平等之施心外，更能破坏在家人之净信心，故称为污家..
成唯识论随注
凡十卷。又作成唯识论随疏。明代高原大师原著。有比丘明善者，受业于高原，于法席之次，启请随文疏释其义，高原允之，述至第七卷而明善逝世，由法嗣慧善续成之。吴淳斋父子刻行后，龚定庵（盦）..