福盖
谓福德覆身，即由修行诸善业而得种种福利加被其身。福盖正行所集经卷一（大三二·七一九中）：“乐持净戒，读诵经典，如是作已，汝诸比丘！于其福盖，速得圆满。” p5860 ..
僧伽提婆
梵名Sajghadeva。为有部毗昙学大家，东晋时来我国广译有部论典之名僧。又作僧伽提和、僧迦禘婆。意译为众天。北印度罽宾国人，俗姓瞿昙，故又称瞿昙僧伽提婆。学通三藏，尤擅长阿毗昙心论，常诵..
僧伽提婆
梵名Sajghadeva。为有部毗昙学大家，东晋时来我国广译有部论典之名僧。又作僧伽提和、僧迦禘婆。意译为众天。北印度罽宾国人，俗姓瞿昙，故又称瞿昙僧伽提婆。学通三藏，尤擅长阿毗昙心论，常诵..
宾头卢住世因缘
宾头卢尊者永住于世之因缘，经典所载不一，据法苑珠林卷四十二载，宾头卢尊者曾入于禅定，取树提伽长者悬置于高处之旃檀钵（非比丘宜持之物），佛陀以其用外道钵，并于未受戒者之前展现神通力，..
宾头卢住世因缘
宾头卢尊者永住于世之因缘，经典所载不一，据法苑珠林卷四十二载，宾头卢尊者曾入于禅定，取树提伽长者悬置于高处之旃檀钵（非比丘宜持之物），佛陀以其用外道钵，并于未受戒者之前展现神通力，..
说欲
比丘欲成受戒、说戒等僧事者，因有他事以致无法出席时，则将自己赞同而随意其事之希望，嘱托其他比丘于僧众中陈说之，称为说欲。将其欲意授于其他出席之比丘，称为与欲；其比丘受彼委托，称为受..
说欲
比丘欲成受戒、说戒等僧事者，因有他事以致无法出席时，则将自己赞同而随意其事之希望，嘱托其他比丘于僧众中陈说之，称为说欲。将其欲意授于其他出席之比丘，称为与欲；其比丘受彼委托，称为受..
说戒犍度
为二十犍度之一。又作布萨法、布萨犍度（梵 uposatha-khandaka）。犍度，为篇章之义。律中聚集布萨之法于一处者，称为布萨犍度，四分律称之为说戒犍度。说戒，系就其作法而名；布萨，则就其功能..
说戒犍度
为二十犍度之一。又作布萨法、布萨犍度（梵 uposatha-khandaka）。犍度，为篇章之义。律中聚集布萨之法于一处者，称为布萨犍度，四分律称之为说戒犍度。说戒，系就其作法而名；布萨，则就其功能..
说戒
指为受戒者讲解戒律。有二义，或单指解说戒法；或于每半月布萨之日，上座比丘诵读戒本时，诸比丘中若有犯戒者，须于众前忏悔，亦称说戒，未受具足戒者不得听之。后者就布萨日之作为而称为说戒；..
说戒
指为受戒者讲解戒律。有二义，或单指解说戒法；或于每半月布萨之日，上座比丘诵读戒本时，诸比丘中若有犯戒者，须于众前忏悔，亦称说戒，未受具足戒者不得听之。后者就布萨日之作为而称为说戒；..
说四众过戒
十重禁戒之第六戒。即为防患谈说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众之过误所制立之禁戒。又作说四众名德犯过戒、说在家出家菩萨戒、说他罪过戒。略称说过戒。梵网经菩萨戒本疏卷二说明此戒之制..
说四众过戒
十重禁戒之第六戒。即为防患谈说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众之过误所制立之禁戒。又作说四众名德犯过戒、说在家出家菩萨戒、说他罪过戒。略称说过戒。梵网经菩萨戒本疏卷二说明此戒之制..
居伦
梵名ājāta-kaundinya，巴利名 Aa-kondaa。又作阿若憍陈如、阿若多憍陈如、阿惹憍陈如、阿惹憍邻、阿若拘邻、阿若俱邻。或作憍陈如、憍陈那、拘邻若、拘邻、俱邻、居邻等。为佛陀最早度化的五..
居伦
梵名ājāta-kaundinya，巴利名 Aa-kondaa。又作阿若憍陈如、阿若多憍陈如、阿惹憍陈如、阿惹憍邻、阿若拘邻、阿若俱邻。或作憍陈如、憍陈那、拘邻若、拘邻、俱邻、居邻等。为佛陀最早度化的五..
和轮比丘
为世尊过去世之受业师。据般舟三昧经三卷本至诚佛品载，昔时和轮比丘从至诚佛受持般舟三昧。世尊于其时为刹帝利种国王，一夜在梦中闻此三昧，醒后即寻求和轮比丘，从之出家为沙门。然以不断为魔..
和轮比丘
为世尊过去世之受业师。据般舟三昧经三卷本至诚佛品载，昔时和轮比丘从至诚佛受持般舟三昧。世尊于其时为刹帝利种国王，一夜在梦中闻此三昧，醒后即寻求和轮比丘，从之出家为沙门。然以不断为魔..
咒誓
谓以神佛之名发誓，证明自己所说之话语如实不妄。佛陀制禁比丘行咒誓，据有部毗奈耶杂事卷十九载，佛世时，六众若有缘事，常以佛、法、僧三宝起咒誓。在家居士对僧众此举十分不满，谓彼等尚且不..
咒誓
谓以神佛之名发誓，证明自己所说之话语如实不妄。佛陀制禁比丘行咒誓，据有部毗奈耶杂事卷十九载，佛世时，六众若有缘事，常以佛、法、僧三宝起咒誓。在家居士对僧众此举十分不满，谓彼等尚且不..
受岁经
全一卷。西晋竺法护译。收于大正藏第一册。受岁，指夏安居后，比丘增一戒腊。本经内容即叙述目连尊者为诸比丘说夏安居结束后，所行“自恣”戒仪之意义。比丘若谦抑自省，坦陈自己所犯之过错，请..