依止阿阇梨
五种阿阇梨之一。又作依止师。比丘新剃度后，依止其他先辈比丘，而受其监督学法，此师即称依止阿阇梨。据释氏要览卷上载，师有二种：一为亲教师，即比丘依之出家、受经者；二为依止师，即比丘依..
佛教故事：菩萨与罗汉的故事：6.愚笨的盘特比丘
愚笨的盘特比丘世尊在舍卫国的时候，有个老比丘名叫盘特，他总是很用功地学习，可是却一点进展也没有，所以大家经常嘲笑他的愚笨。佛陀怜悯他，于是亲自教他一偈，并且详细解释偈语的意义和内涵..
佛教故事：菩萨与罗汉的故事：2.贪吃的比丘
贪吃的比丘释迦牟尼佛涅槃以后，优波笈多尊者继承了佛陀教化的事业，继续在摩陀罗国的那哆婆哆寺弘扬佛法，度化众人。寺中有一位比丘，已经修行了很久都无法得道。其实他没有其他的毛病，就是贪..
佛教故事：菩萨与罗汉的故事：17.善巧度众的比丘
17.善巧度众的比丘有一个人出家修行，经过不懈的努力，终于修得正道，拥有很多神通。后来他运用法眼观察天上、人间和地狱，发现自己的母亲正在地狱中受着煎熬。他于心不忍，多方设法想超度母亲..
佛教故事：菩萨与罗汉的故事：3.贪睡的比丘
3.贪睡的比丘佛陀常教导弟子们在学习佛法时要认真，要用心，绝不能懈怠、懒惰。大多数弟子都遵从佛陀的吩咐，勤奋修行，很多弟子因此得了道，修成罗汉，消除许多烦恼和痛苦。但是有一个比丘，就..
尘药
律宗所立四依之一。指人所舍弃，而为比丘所用之各类药材。此等药材，人皆弃之如尘芥，故称尘药。［释门归敬仪卷中］（参阅“四依”1702） p5765 ..
尘药
律宗所立四依之一。指人所舍弃，而为比丘所用之各类药材。此等药材，人皆弃之如尘芥，故称尘药。［释门归敬仪卷中］（参阅“四依”1702） p5765 ..
裹头
僧人将头包起之行装，称为裹头。佛陀住世时，即有以帽裹头之制。据四分律卷四十载，若遇头部冷痛时，比丘可作劫贝（绵）帽覆头。除此之外，一般禁止比丘包头。裹头亦指高僧所用之风帽，盖源于隋..
裹头
僧人将头包起之行装，称为裹头。佛陀住世时，即有以帽裹头之制。据四分律卷四十载，若遇头部冷痛时，比丘可作劫贝（绵）帽覆头。除此之外，一般禁止比丘包头。裹头亦指高僧所用之风帽，盖源于隋..
与欲
当僧团行布萨、自恣及其他行事作法（即羯磨）之际，遇疾病或因故不能出席时，对其行事之决定，有所赞成或反对之欲意，即所谓“欲”；将其欲意委托出席之比丘，即称与欲。出席比丘受其欲意之委托..
与欲
当僧团行布萨、自恣及其他行事作法（即羯磨）之际，遇疾病或因故不能出席时，对其行事之决定，有所赞成或反对之欲意，即所谓“欲”；将其欲意委托出席之比丘，即称与欲。出席比丘受其欲意之委托..
闻成就
为六成就之一。每一经典首端均有“如是我闻：一时，佛在某处，与大比丘众”等数言，顺次以如是、我闻、一时、佛、在某处、与大比丘众，为信、闻、时、主、处、众等为六成就。此乃为使后世闻经者..
闻成就
为六成就之一。每一经典首端均有“如是我闻：一时，佛在某处，与大比丘众”等数言，顺次以如是、我闻、一时、佛、在某处、与大比丘众，为信、闻、时、主、处、众等为六成就。此乃为使后世闻经者..
维口食
为四种邪命之一。又作维邪食。维，指四维，乃堪舆家所用二十四方位中之四隅。比丘学种种咒术，卜算吉凶，以如是之不净方式求衣食而活命，称维口食。［杂阿含经卷十八、法苑珠林卷九十］（参阅“..
维口食
为四种邪命之一。又作维邪食。维，指四维，乃堪舆家所用二十四方位中之四隅。比丘学种种咒术，卜算吉凶，以如是之不净方式求衣食而活命，称维口食。［杂阿含经卷十八、法苑珠林卷九十］（参阅“..
怖魔
梵语bhiksu（比丘）之意译。因比丘必得入于涅槃，而令魔王及魔人民怖畏，故称怖魔。大智度论卷三（大二五·八○上）：“比名怖，丘名能，能怖魔王及魔人民。当出家剃头、着染衣、受戎，是时魔怖..
怖魔
梵语bhiksu（比丘）之意译。因比丘必得入于涅槃，而令魔王及魔人民怖畏，故称怖魔。大智度论卷三（大二五·八○上）：“比名怖，丘名能，能怖魔王及魔人民。当出家剃头、着染衣、受戎，是时魔怖..
念天
梵语devānusmrti，巴利语 devānussati。为十念之第六，或六念之第六。指专精系念诸天之富乐，并修布施、持戒等善业，令身口意清净而不作秽业，以感得殊胜之天人身。增一阿含经卷二广演品（大..
念天
梵语devānusmrti，巴利语 devānussati。为十念之第六，或六念之第六。指专精系念诸天之富乐，并修布施、持戒等善业，令身口意清净而不作秽业，以感得殊胜之天人身。增一阿含经卷二广演品（大..
福盖
谓福德覆身，即由修行诸善业而得种种福利加被其身。福盖正行所集经卷一（大三二·七一九中）：“乐持净戒，读诵经典，如是作已，汝诸比丘！于其福盖，速得圆满。” p5860 ..