萨婆多毗尼毗婆沙
(以下仅限出家具戒者观看)萨婆多毗尼毗婆沙卷第一失译人名今附秦录总序戒法异名等佛陀者，秦言觉，觉了一切法相故。复次一切众生长眠三界，佛道眼既开，自觉觉彼，故名为觉。佛于一切法，能一切..
萨婆多毗尼毗婆沙
(以下仅限出家具戒者观看)萨婆多毗尼毗婆沙卷第一失译人名今附秦录总序戒法异名等佛陀者，秦言觉，觉了一切法相故。复次一切众生长眠三界，佛道眼既开，自觉觉彼，故名为觉。佛于一切法，能一切..
第十五课、释尊五时说法与十二部经
第十五课 释尊五时说法与十二部经五时说法 释尊成佛后，说法四十九年，谈经三百余会，其间因适应种种根机，说种种法。最初为大机菩萨，演华严乘法界真理，以挈网之纲，经历七处九会，为期二十一..
现身
(一)现在之身体。 (二)佛、菩萨为救度众生而示现种种身体。如现身佛、应化身即是。又作现身度生。又以神通力示现种种身形，为人说法，称为现身说法。就广义而言，万法自体无言之说法，亦称为现..
现身
(一)现在之身体。 (二)佛、菩萨为救度众生而示现种种身体。如现身佛、应化身即是。又作现身度生。又以神通力示现种种身形，为人说法，称为现身说法。就广义而言，万法自体无言之说法，亦称为现..
大乘宝云经
大乘宝云经卷第七梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗等译宝积品第七尔时，佛告宝积菩萨言：「善男子！有四种法，退失菩萨智慧。何谓为四？于佛正法无尊重心，亦不恭敬是说法者；悭嫉正法，设有人来求..
大乘宝云经
大乘宝云经卷第七梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗等译宝积品第七尔时，佛告宝积菩萨言：「善男子！有四种法，退失菩萨智慧。何谓为四？于佛正法无尊重心，亦不恭敬是说法者；悭嫉正法，设有人来求..
结座
原指总结一座之说法，故法会终了时之说法即称为结座，此外亦指法会之最后一天。又法会最后一日常举行结纳与会者所祈愿望之行事，故亦称结愿。敕修百丈清规卷二住持日用条（大四八·一一一九下）..
结座
原指总结一座之说法，故法会终了时之说法即称为结座，此外亦指法会之最后一天。又法会最后一日常举行结纳与会者所祈愿望之行事，故亦称结愿。敕修百丈清规卷二住持日用条（大四八·一一一九下）..
皈依后从「五乘佛法」到释迦牟尼佛所说法的「整体面」
皈依后从「五乘佛法」认识释迦牟尼佛所说法的「整体面」：就是1、人道的修行方法。2、天道的修行方法。3、声闻行者了脱生死的修行方法。4、缘觉行者了脱生死的修行方法5、菩萨行者的修行方法。1..
宿世因缘周
法华经所说三周之一。佛对下机者说宿世因缘，而诱令证悟之说法，化城喻品之说法即是。（参阅“三周说法”560） p4509
宿世因缘周
法华经所说三周之一。佛对下机者说宿世因缘，而诱令证悟之说法，化城喻品之说法即是。（参阅“三周说法”560） p4509
佛说贤者五福德经
佛说贤者五福德经西晋河内沙门白法祖译闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘：「贤者说法时，有五福德。何谓为五？其人所生则得长寿，是为一福德；其人所生即得大富，饶财多宝，是为..
佛说贤者五福德经
佛说贤者五福德经西晋河内沙门白法祖译闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘：「贤者说法时，有五福德。何谓为五？其人所生则得长寿，是为一福德；其人所生即得大富，饶财多宝，是为..
思益梵天所问经
思益梵天所问经卷第二姚秦龟兹国三藏鸠摩罗什译解诸法品第四之余(丹如来五力说品第六五幅世尊何谓大悲下为如来大悲品第七)佛告梵天：「汝何能称说是人功德？如如来以无碍智慧之所知乎，是人所有..
思益梵天所问经
思益梵天所问经卷第二姚秦龟兹国三藏鸠摩罗什译解诸法品第四之余(丹如来五力说品第六五幅世尊何谓大悲下为如来大悲品第七)佛告梵天：「汝何能称说是人功德？如如来以无碍智慧之所知乎，是人所有..
常说炽然说无间歇
唐代僧南阳慧忠回答一僧所问之语。意谓尽十方界之一切存在，莫非法之显现，皆经常而无间断地说法。［正法眼藏无情说法］ p4532
常说炽然说无间歇
唐代僧南阳慧忠回答一僧所问之语。意谓尽十方界之一切存在，莫非法之显现，皆经常而无间断地说法。［正法眼藏无情说法］ p4532
常在灵鹫山
又作常在灵山。指释尊之肉身，虽以八十岁为期而入涅槃，然其法身却常于灵鹫山说法。灵鹫山，因系释尊说法之地而著名。此语载于法华经卷五寿量品（大九·四三下）：“因其心恋慕，乃出为说法，神..
常在灵鹫山
又作常在灵山。指释尊之肉身，虽以八十岁为期而入涅槃，然其法身却常于灵鹫山说法。灵鹫山，因系释尊说法之地而著名。此语载于法华经卷五寿量品（大九·四三下）：“因其心恋慕，乃出为说法，神..