黄山良匡禅师
抚州黄山良匡禅师，吉州人也。僧问：「如何是黄山家风？」师曰：「筑著汝鼻孔。」问：「如何是不迁义？」师曰：「春夏秋冬。」问：「如何是一路涅槃门？」师曰：「汝问宗乘中一句，岂不是？」曰..
芭蕉山圆禅师
郢州芭蕉山圆禅师，僧问：「如何是和尚接人一句？」师曰：「要头截取去。」曰：「岂无方便？」师曰：「心不负人，面无惭色。」上堂：「三千大千世界，夜来被老僧都合成一块，辊向须弥顶上。帝释..
资福贞邃禅师
吉州资福贞邃禅师，僧问：「和尚见古人，得何意旨便歇去？」师作此（鱼）相示之。问：「如何是古人歌？」师作此○相示之。问：「如何是最初一句？」师曰：「未具世界时，阇黎亦在此。」问：「百..
芭蕉慧清禅师
郢州芭蕉山慧清禅师，新罗国人也。上堂，拈拄杖示众曰：「你有拄杖子，我与你拄杖子。你无拄杖子，我夺却你拄杖子。」靠拄杖下座。僧问：「如何是芭蕉水？」师曰：「冬温夏凉。」问：「如何是吹..
凤翔石柱禅师
凤翔府石柱禅师游方时到洞山，时虔和尚垂语曰：「有四种人：一人说，过佛祖一步行不得。一人行过佛祖，一句说不得。一人说得行得。一人说不得，行不得。阿那个是其人？」师出众曰：「一人说过佛..
宝盖山约禅师
潭州宝盖约禅师，僧问：「宝盖高高挂，其中事若何？请师言下旨，一句不消多。」师曰：「宝盖挂空中，有路不曾通。傥求言下旨，便是有西东。」..
郢州芭蕉禅师
郢州芭蕉禅师，僧问：「从上宗乘，如何举唱？」师曰：「已被人冷眼觑破了。」问：「不落诸缘，请师直指。」师曰：「有问有答。」问：「如何是和尚为人一句？」师曰：「只恐阇黎不问。」问：「如..
德山存德禅师
鼎州德山存德慧空禅师，僧问：「如何是一句？」师曰：「更请问。」问：「如何是和尚先陀婆？」师曰：「昨夜三更见月明。」
中云盖山禅师
潭州中云盖禅师，僧问：「和尚开堂，当为何事？」师曰：「为汝驴汉。」曰：「诸佛出世，当为何事？」师曰：「为汝驴汉。」问：「祖佛未出世时如何？」师曰：「像不得。」曰：「出世后如何？」师..
仙天禅师
仙天禅师，新罗僧参，方展坐具，拟礼拜，师捉住云：「未发本国时道取一句？」僧无语。师便推出曰：「问伊一句，便道两句。」僧参，展坐具，师曰：「这里会得孤负平生去也。」曰：「不向这里会得..
总别分门
总别分门者，谓若处显示先以一句总，标后以余句别释，如十二暇总集经中先说。，自圆净他圆净，二句后如其次第五句五句别释，如是等。..
引发门
引发门者，谓若处显示一一句中宣说四句，是一一句复分四句，如是展转无边引发，如引佛经言。诸菩萨有四种净修菩提法，一者善修空性，二者于诸众生心无挂碍，三者常摄利益诸菩萨众，四者以无染心..
力无力门
力无力门者，谓若处显示诸一一句皆有功能，若不说一句义即不了，如缘起经说，此有故彼有，此生故彼生，所谓无明缘行等，如是诸句一一皆有功能，如前缘起相中说。..
一机一境
禅林用语。机，是内在的，为心之作用；境，是外在的，为具有形象之物。譬如释尊拈花，是为境；迦叶领会其意而破颜微笑，是为机。又如见远方之烟，是为境；见烟而知有火，是为机。于禅林中，师家..
一着
禅林用语。本为围棋用语，引申为“一件事”之谓。又称一着子。乃禅僧对于佛法某一教理与修行之譬喻。如“向上一着，千圣不传”一句即是。［碧岩录第六则］ p72 ..
一句截流万机寝削
禅林用语。谓仅用一言一句，即可截断一切分别妄想心之作用，终息千算万计，当下即呈现本体之真相。截流，乃截断众流之略称，即截断分别妄想心之意。寝削，乃停止、削除之意。碧岩录第五十六则（..
一句道断
禅林用语。谓仅用一句话即将所有言语道尽，且可断言其真髓，而当下决断罪过。碧岩录第六十三则（大四八·一九五上）：“两堂俱是杜禅和（亲言出亲口，一句道断，据款结案）。” p29 ..
一句道尽
禅林用语。谓仅用一句话即将佛法之真髓道尽无遗。碧岩录第七十六则（大四八·二○三中）：“福（保福）云：‘施者、受者二俱瞎汉（据令而行，一句道尽，罕遇其人）。’” p29 ..
一句投火
谓菩萨求法心切，可为闻一言、一法而投身火坑。佛祖统纪卷八法智知礼传（大四九·一九三上）：“半偈亡躯，一句投火。” p29
一句合头语
禅林用语。谓契合本来面目。合头，即了解、体会之意。与“万劫系驴橛”为相对之语；然若执著于此，则反失自由，构成困扰。景德传灯录卷十四船子德诚章（大五一·三一五中）：“师（德诚）曰：‘..