参究
即参学究办。在禅宗，即指参访师家，致力体得佛法。禅家排斥单方面之知解，以亲至师父处参学，求其开示之参禅为一生之大事，亦即强调在正师之处参禅学道。散见于碧岩录中之参寻、参问、参叩、参..
禅 宗
第八章 各宗要略 第五节 禅宗一、源流怫教分显密和教宗之别。宗指禅学，禅宗是以心传心，见性成佛，教外别传，不立文字。佛在灵山会上站花示众，边叶契悟，相承至达摩，于梁代来华，初至广州，..
草堂
(一)宋代云门宗僧。生卒年及籍贯均不详。为越南禅宗草堂派初祖。相传为雪窦重显禅师之弟子。尝随其师赴占城弘法，为占城人捕捉入行伍为兵。时越南圣宗（1054～1072 在位）为王，率兵攻伐占城。..
草堂
(一)宋代云门宗僧。生卒年及籍贯均不详。为越南禅宗草堂派初祖。相传为雪窦重显禅师之弟子。尝随其师赴占城弘法，为占城人捕捉入行伍为兵。时越南圣宗（1054～1072 在位）为王，率兵攻伐占城。..
般若多罗
（？～457）梵名 Prajātāra。禅宗所立西天二十八祖中之第二十七祖。又称璎珞童子。东天竺人，婆罗门种。幼丧父母，常游于闾里，行谊近似“常不轻菩萨”。约二十岁遇二十六祖不如蜜多，受付嘱..
般若多罗
（？～457）梵名 Prajātāra。禅宗所立西天二十八祖中之第二十七祖。又称璎珞童子。东天竺人，婆罗门种。幼丧父母，常游于闾里，行谊近似“常不轻菩萨”。约二十岁遇二十六祖不如蜜多，受付嘱..
唯嫌拣择
出自禅宗三祖僧璨之信心铭，其中“至道无难，唯嫌拣择”一句，谓佛祖之大道，本来平等、无阶级无差别、自由自在，唯因众生之拣择、憎爱而生难易之别。若无取舍憎爱，则十方通畅、八面玲珑。 p44..
唯嫌拣择
出自禅宗三祖僧璨之信心铭，其中“至道无难，唯嫌拣择”一句，谓佛祖之大道，本来平等、无阶级无差别、自由自在，唯因众生之拣择、憎爱而生难易之别。若无取舍憎爱，则十方通畅、八面玲珑。 p44..
诃佛骂祖
禅林用语。斥骂佛祖之谓。又作杀佛戮祖。禅宗每有诃佛骂祖之语，藉骂倒佛祖，否定权威之法，为学人解缚破执，使其体得自在之境地。［碧岩录第四则］ p5271 ..
诃佛骂祖
禅林用语。斥骂佛祖之谓。又作杀佛戮祖。禅宗每有诃佛骂祖之语，藉骂倒佛祖，否定权威之法，为学人解缚破执，使其体得自在之境地。［碧岩录第四则］ p5271 ..
华严经纶贯
全一卷。宋代复庵撰。又称复庵和尚华严纶贯。收于卍续藏第四册。本书系就八十华严中七处八会三十九品等内容，所作略说。乃研究宋代禅宗化华严教说之代表著作。内容初举经之品数，次记述澄观之一..
华严经纶贯
全一卷。宋代复庵撰。又称复庵和尚华严纶贯。收于卍续藏第四册。本书系就八十华严中七处八会三十九品等内容，所作略说。乃研究宋代禅宗化华严教说之代表著作。内容初举经之品数，次记述澄观之一..
雪峰甚么
禅宗公案名。又称雪峰是甚么、雪峰低头归庵。此公案寓托唐代禅僧雪峰义存向二僧问“甚么”之话语，表示悟达者之运用自在，及凡僧之不得窥知。从容录第五十则（大四八·二五八下）：“雪峰住庵时..
雪峰甚么
禅宗公案名。又称雪峰是甚么、雪峰低头归庵。此公案寓托唐代禅僧雪峰义存向二僧问“甚么”之话语，表示悟达者之运用自在，及凡僧之不得窥知。从容录第五十则（大四八·二五八下）：“雪峰住庵时..
能大师
指我国禅宗之第六祖慧能大师。师以弘扬“直指人心，见性成佛”之顿悟法门，与神秀所倡之渐悟法门相对，史称“南顿北渐”、“南能北秀”。（参阅“慧能”6040） p4291 ..
能大师
指我国禅宗之第六祖慧能大师。师以弘扬“直指人心，见性成佛”之顿悟法门，与神秀所倡之渐悟法门相对，史称“南顿北渐”、“南能北秀”。（参阅“慧能”6040） p4291 ..
祖堂集
凡二十卷。为我国初期禅宗史传之一。五代南唐保大十年（952）泉州招庆寺静、筠二师编著。其内容系继承宝林传之祖统说。卷首有静、筠二人之师文所撰之序文、匡[亻*隽]所撰海东新开印版记、目录..
祖堂集
凡二十卷。为我国初期禅宗史传之一。五代南唐保大十年（952）泉州招庆寺静、筠二师编著。其内容系继承宝林传之祖统说。卷首有静、筠二人之师文所撰之序文、匡[亻*隽]所撰海东新开印版记、目录..
祖师西来意
禅林用语。与“佛法的大意”一词共为表示佛法之奥义、禅理之真髓。又作西来祖师意、西来意、祖意。禅宗初祖菩提达摩自西方之印度来到中国传弘禅法，对“其真意为何？”加以反省考察，以明诸佛列..
祖师西来意
禅林用语。与“佛法的大意”一词共为表示佛法之奥义、禅理之真髓。又作西来祖师意、西来意、祖意。禅宗初祖菩提达摩自西方之印度来到中国传弘禅法，对“其真意为何？”加以反省考察，以明诸佛列..