仁王护国般若波罗蜜多经疏
仁王护国般若波罗蜜多经疏卷中一青龙寺翻经讲论沙门良贲奉 诏述观如来品第二明观照般若。从此第二明观照中文分为二。且初第一波斯匿王问。经。波斯匿王白佛言诸法实性清净平等非有非无智云何照..
第一义空
（术语）对于小乘之涅槃而云大乘至极之涅槃为第一义空。小乘之涅槃者偏真但空也，大乘之涅槃者空亦空，为中道实相之空，故名第一义。三藏法数四十六曰： 诸法中最第一法名为涅槃，涅槃之法空无..
第一义空
（术语）对于小乘之涅槃而云大乘至极之涅槃为第一义空。小乘之涅槃者偏真但空也，大乘之涅槃者空亦空，为中道实相之空，故名第一义。三藏法数四十六曰： 诸法中最第一法名为涅槃，涅槃之法空无..
释摩诃衍论卷第十
释摩诃衍论卷第十龙树菩萨造姚秦三藏筏提摩多奉 诏译已说赞叹三昧功德门。次说两轮具阙益损门。本曰。复次若人唯修于止。则心沉没。或起懈怠不乐众善。远离大悲。是故修观。修习观者。当观一切..
释摩诃衍论卷第十
释摩诃衍论卷第十龙树菩萨造姚秦三藏筏提摩多奉 诏译已说赞叹三昧功德门。次说两轮具阙益损门。本曰。复次若人唯修于止。则心沉没。或起懈怠不乐众善。远离大悲。是故修观。修习观者。当观一切..
常智
（术语）智绝缘虑，谓之常智。诸法实相，离生灭而为无相，证其无相常境之智为无缘之常智也。四教仪曰：常境无相，常智无缘。
常智
（术语）智绝缘虑，谓之常智。诸法实相，离生灭而为无相，证其无相常境之智为无缘之常智也。四教仪曰：常境无相，常智无缘。
大乘集菩萨学论卷第十九
大乘集菩萨学论卷第十九西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译自性清净品第十四之余论曰。此说依世俗胜义建立诸法。当如是知。若时世尊以一切智观察世间。现证了知依..
大乘集菩萨学论卷第十九
大乘集菩萨学论卷第十九西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译自性清净品第十四之余论曰。此说依世俗胜义建立诸法。当如是知。若时世尊以一切智观察世间。现证了知依..
大乘阿毗达磨杂集论卷第十六
大乘阿毗达磨杂集论卷第十六安慧菩萨糅释上集论大唐三藏法师玄奘奉 诏译决择分中论品第四之二实自性者。谓诸法实有性。假自性者。谓诸法假有性。世俗自性者。谓诸法世俗有性。胜义自性者。谓诸..
大乘阿毗达磨杂集论卷第十六
大乘阿毗达磨杂集论卷第十六安慧菩萨糅释上集论大唐三藏法师玄奘奉 诏译决择分中论品第四之二实自性者。谓诸法实有性。假自性者。谓诸法假有性。世俗自性者。谓诸法世俗有性。胜义自性者。谓诸..
大乘阿毗达磨集论
大乘阿毗达磨集论卷第六决择分中法品第二云何法决择。法者。谓十二分圣教。何者十二。一契经。二应颂。三记莂。四讽颂。五自说。六缘起。七譬喻。八本事。九本生。十方广。十一希法。十二论议。..
大乘阿毗达磨集论
大乘阿毗达磨集论卷第六决择分中法品第二云何法决择。法者。谓十二分圣教。何者十二。一契经。二应颂。三记莂。四讽颂。五自说。六缘起。七譬喻。八本事。九本生。十方广。十一希法。十二论议。..
智藏
（术语）智慧广大，包含诸法故曰藏。五教章上曰：一切诸法皆悉流入毗卢遮那智藏大海。宗镜录十八曰：一切众生自心处内有八瓣，和合成莲华，此莲华中有正遍知海，是名毗卢遮那智藏，亦名莲华藏庄..
智藏
（术语）智慧广大，包含诸法故曰藏。五教章上曰：一切诸法皆悉流入毗卢遮那智藏大海。宗镜录十八曰：一切众生自心处内有八瓣，和合成莲华，此莲华中有正遍知海，是名毗卢遮那智藏，亦名莲华藏庄..
集诸法宝最上义论
集诸法宝最上义论卷上善寂菩萨造西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译归命一切佛。归命诸法藏。顶礼一切智。广大甚深理。我今造论名曰宝上。是诸法中最上真实决定胜义。论曰..
集诸法宝最上义论
集诸法宝最上义论卷上善寂菩萨造西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译归命一切佛。归命诸法藏。顶礼一切智。广大甚深理。我今造论名曰宝上。是诸法中最上真实决定胜义。论曰..
大威德陀罗尼经卷第十二
大威德陀罗尼经卷第十二隋天竺三藏阇那崛多译阿难。其佛诸法。阿难。譬如駃流河中画诸綵色。阿难。或时有人百由旬至而觉知不。阿难言。世尊。而彼自下笔画。画师犹尚不知。况远来者。佛复告言。..
大威德陀罗尼经卷第十二
大威德陀罗尼经卷第十二隋天竺三藏阇那崛多译阿难。其佛诸法。阿难。譬如駃流河中画诸綵色。阿难。或时有人百由旬至而觉知不。阿难言。世尊。而彼自下笔画。画师犹尚不知。况远来者。佛复告言。..
大威德陀罗尼经卷第十
大威德陀罗尼经卷第十隋北印度三藏阇那崛那译阿难。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。知此言辞者。彼则名曰不随他智。以何义故。名不随他智。如是诸法闻已诵习。如是受持现在诸法。当得诸天龙神夜叉..