大智度论卷第三十三
大智度论释初品中到彼岸义第五十(卷三十三)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲到有为、无为法彼岸者，当学般若波罗蜜！」【论】彼岸者，于有为、无为法尽到..
大智度论卷第三十三
大智度论释初品中到彼岸义第五十(卷三十三)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲到有为、无为法彼岸者，当学般若波罗蜜！」【论】彼岸者，于有为、无为法尽到..
迷执
（术语）转倒事理云迷，迷情之思云执。成唯识十曰：愚夫迷执于境，起烦恼业。六妙法门曰：种种横计迷执诸法，轮回六趣。
迷执
（术语）转倒事理云迷，迷情之思云执。成唯识十曰：愚夫迷执于境，起烦恼业。六妙法门曰：种种横计迷执诸法，轮回六趣。
真俗不二
（术语）天台别教，华严终教以上，真如随缘为诸法，诸法即真如也。是云真俗不二。然是就诸法之实法真如边，得言不二者。于诸法之当相，不得言真如，故非真不二。天台之圆教或真言之如，性具十界..
真俗不二
（术语）天台别教，华严终教以上，真如随缘为诸法，诸法即真如也。是云真俗不二。然是就诸法之实法真如边，得言不二者。于诸法之当相，不得言真如，故非真不二。天台之圆教或真言之如，性具十界..
大智度论卷第六
大智度初品中十喻释论第十一(第六卷)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译【经】解了诸法：如幻、如焰、如水中月、如虚空、如响、如犍闼婆城、如梦、如影、如镜中像、如化。【论】是十..
大智度论卷第六
大智度初品中十喻释论第十一(第六卷)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译【经】解了诸法：如幻、如焰、如水中月、如虚空、如响、如犍闼婆城、如梦、如影、如镜中像、如化。【论】是十..
真言救世者
（术语）称阿字也。大疏六曰：此阿字门为一切真言王，犹如世尊为诸法之王，故曰真言救世者。
真言救世者
（术语）称阿字也。大疏六曰：此阿字门为一切真言王，犹如世尊为诸法之王，故曰真言救世者。
十二真如
（名数）又名十二无为，十二空：一真如，二法界，界者所依之义。是为诸法所依之所也。三法性，是乃诸法之体性，故曰法性。四不虚妄性，对于诸法有为之虚妄性而云不虚妄性。五不变异性，对于诸法..
十二真如
（名数）又名十二无为，十二空：一真如，二法界，界者所依之义。是为诸法所依之所也。三法性，是乃诸法之体性，故曰法性。四不虚妄性，对于诸法有为之虚妄性而云不虚妄性。五不变异性，对于诸法..
三真如
（名数）一无相真如，谓诸法之体，无遍计所执之虚相也。二无生真如。谓诸法因缘生故无实生也。三无性真如，谓诸法之真体，言亡虑绝，故无妄情所执之实性也。此三真如依唯识论所说之三无性而立。..
三真如
（名数）一无相真如，谓诸法之体，无遍计所执之虚相也。二无生真如。谓诸法因缘生故无实生也。三无性真如，谓诸法之真体，言亡虑绝，故无妄情所执之实性也。此三真如依唯识论所说之三无性而立。..
超日明三昧经
（经名）二卷，西晋聂承远译。佛因普明菩萨之问说超日明定，又随诸菩萨之问而说诸法，终受日天子供养。
超日明三昧经
（经名）二卷，西晋聂承远译。佛因普明菩萨之问说超日明定，又随诸菩萨之问而说诸法，终受日天子供养。
象迦叶
（人名）比丘名。增一阿含经二曰：观了诸法都无所著，所谓象迦叶比丘是也。
象迦叶
（人名）比丘名。增一阿含经二曰：观了诸法都无所著，所谓象迦叶比丘是也。
大宝积经卷第六
大宝积经卷第六大唐三藏菩提流志奉 诏译第二无边庄严会出离陀罗尼品第二尔时无边庄严菩萨摩诃萨白佛言世尊：「云何名为出离诸法陀罗尼门？」佛言：「无边庄严！此是出离一切文字印法，一切诸法..
大宝积经卷第六
大宝积经卷第六大唐三藏菩提流志奉 诏译第二无边庄严会出离陀罗尼品第二尔时无边庄严菩萨摩诃萨白佛言世尊：「云何名为出离诸法陀罗尼门？」佛言：「无边庄严！此是出离一切文字印法，一切诸法..