观察诸法行经
观察诸法行经卷第四隋天竺三藏阇那崛多译授记品第三之二于中世尊又告喜王菩萨摩诃萨言：「喜王！若复菩萨依我众生，恒伽河沙等劫施与、护戒、念忍、发进、入定、修智；若复菩萨信解诸法无我，此..
佛说未曾有正法经
佛说未曾有正法经卷第五西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译「复次，大王！希有之法甚深难解，即一切法寂灭之相，非取、非舍，非聚、非散，从因缘生，无有主宰。以缘生故，非自..
佛说未曾有正法经
佛说未曾有正法经卷第五西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译「复次，大王！希有之法甚深难解，即一切法寂灭之相，非取、非舍，非聚、非散，从因缘生，无有主宰。以缘生故，非自..
寂静门
即指一切诸法。一切诸法本来皆无，是为寂静之性质，故称为寂静门。一切言说，则是寂静门显示寂静。大方广宝箧经卷上（大一四·四七一上）：“文殊又问：‘善男子！若法十方求不得者，为是何门？..
寂静门
即指一切诸法。一切诸法本来皆无，是为寂静之性质，故称为寂静门。一切言说，则是寂静门显示寂静。大方广宝箧经卷上（大一四·四七一上）：“文殊又问：‘善男子！若法十方求不得者，为是何门？..
诸法最上王经
诸法最上王经隋北印度三藏阇那崛多译复次说此法时，婆伽婆游于王舍竹林迦兰陀精舍，与大比丘众一千二百五十人俱，旧结发优楼频螺迦叶为首，悉阿罗汉，诸漏已尽，应作者作所作已办，弃舍重担得到..
诸法最上王经
诸法最上王经隋北印度三藏阇那崛多译复次说此法时，婆伽婆游于王舍竹林迦兰陀精舍，与大比丘众一千二百五十人俱，旧结发优楼频螺迦叶为首，悉阿罗汉，诸漏已尽，应作者作所作已办，弃舍重担得到..
佛说诸法勇王经
佛说诸法勇王经宋罽宾三藏昙摩密多译如是我闻：一时，佛在王舍城迦兰陀竹林，与大比丘僧千二百五十人俱。其先悉是结发梵志，优楼频螺迦叶、优婆提舍、憍律陀等而为上首，一切皆是大阿罗汉诸漏已..
佛说诸法勇王经
佛说诸法勇王经宋罽宾三藏昙摩密多译如是我闻：一时，佛在王舍城迦兰陀竹林，与大比丘僧千二百五十人俱。其先悉是结发梵志，优楼频螺迦叶、优婆提舍、憍律陀等而为上首，一切皆是大阿罗汉诸漏已..
第一义空
梵语paramārtha-?ūnyatā。十八空之一。指大乘至极之涅槃、诸法实相为空。又作胜义空、真实空。涅槃、诸法实相为第一义无上法，非常非灭，不受不着，其性自尔，本无今有，今有还无，故为空，..
第一义空
梵语paramārtha-?ūnyatā。十八空之一。指大乘至极之涅槃、诸法实相为空。又作胜义空、真实空。涅槃、诸法实相为第一义无上法，非常非灭，不受不着，其性自尔，本无今有，今有还无，故为空，..
第一寂灭
(一)指实相妙理、涅槃寂静。实相之妙理本为诸法中之第一义，故称第一；远离一切言辞之相，故称寂灭。法华经卷一方便品（大九·九中）：“知第一寂灭，以方便力故，虽示种种道，其实为佛乘。” (..
第一寂灭
(一)指实相妙理、涅槃寂静。实相之妙理本为诸法中之第一义，故称第一；远离一切言辞之相，故称寂灭。法华经卷一方便品（大九·九中）：“知第一寂灭，以方便力故，虽示种种道，其实为佛乘。” (..
诸法集要经
诸法集要经卷第一观无畏尊者集(总二千六百八十四颂)西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译伏除烦恼品第一稽首三有最胜尊，吉祥无垢尽诸漏，愚夫为惑所沉溺，能以等慈而..
诸法集要经
诸法集要经卷第一观无畏尊者集(总二千六百八十四颂)西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译伏除烦恼品第一稽首三有最胜尊，吉祥无垢尽诸漏，愚夫为惑所沉溺，能以等慈而..
佛藏经
佛藏经卷上(奉入龙华经一名选择诸法)姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译诸法实相品第一如是我闻：一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘僧俱，皆是众所知识，及无边大菩萨摩诃萨众，无量无数。尔时舍利弗从三..
佛藏经
佛藏经卷上(奉入龙华经一名选择诸法)姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译诸法实相品第一如是我闻：一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘僧俱，皆是众所知识，及无边大菩萨摩诃萨众，无量无数。尔时舍利弗从三..
佛说大乘随转宣说诸法经
佛说大乘随转宣说诸法经卷上宋明教辩才法师充译经三藏沙门绍德等奉 诏译如是我闻：一时，佛在王舍城鹫峯山中，与大比丘众千二百五十人俱；诸大菩萨摩诃萨众二千人俱，其名曰：庄严菩萨、师子游..
佛说大乘随转宣说诸法经
佛说大乘随转宣说诸法经卷上宋明教辩才法师充译经三藏沙门绍德等奉 诏译如是我闻：一时，佛在王舍城鹫峯山中，与大比丘众千二百五十人俱；诸大菩萨摩诃萨众二千人俱，其名曰：庄严菩萨、师子游..
持心梵天经
持心梵天所问经卷第二西晋月氏三藏竺法护译难问品第五于是，明网菩萨白世尊曰：「持心梵天而从如来闻说大哀，所分别法不喜不慼。」持心答曰：「设族姓子修知二行，彼人则有欢喜愁慼，真际所处永..