阿毗达磨顺正理论卷第四十九
阿毗达磨顺正理论卷第四十九尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩随眠品第五之五为显上义复应思择九十八随眠中。几由所缘故随增。几由相应故随增。颂曰。未断遍随眠于自地一切非遍于自部所缘故随增..
阿毗达磨顺正理论卷第四十九
阿毗达磨顺正理论卷第四十九尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩随眠品第五之五为显上义复应思择九十八随眠中。几由所缘故随增。几由相应故随增。颂曰。未断遍随眠于自地一切非遍于自部所缘故随增..
阿毗达磨藏显宗论卷第二十六
阿毗达磨藏显宗论卷第二十六尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩随眠品第六之二九十八随眠中。几由所缘故随增。几由相应故随增。颂曰。未断遍随眠于自地一切非遍于自部所缘故随增非无漏上缘无摄有..
阿毗达磨藏显宗论卷第二十六
阿毗达磨藏显宗论卷第二十六尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩随眠品第六之二九十八随眠中。几由所缘故随增。几由相应故随增。颂曰。未断遍随眠于自地一切非遍于自部所缘故随增非无漏上缘无摄有..
杂阿毗昙心论卷第十一
杂阿毗昙心论卷第十一尊者法救造宋天竺三藏僧伽跋摩等译择品下问知法识法明法此云何。答。知者一切法识明亦复然知及意识明彼各随事说彼苦智知苦。乃至道智知道。无漏智分段缘故善等智者亦知苦。..
杂阿毗昙心论卷第十一
杂阿毗昙心论卷第十一尊者法救造宋天竺三藏僧伽跋摩等译择品下问知法识法明法此云何。答。知者一切法识明亦复然知及意识明彼各随事说彼苦智知苦。乃至道智知道。无漏智分段缘故善等智者亦知苦。..
阿毗达磨品类足论卷第五
阿毗达磨品类足论卷第五尊者世友造三藏法师玄奘奉 诏译辩随眠品第五之余于见灭所断无明。几随眠所缘故随增非相应故。几随眠相应故随增非所缘故。几随眠所缘故随增亦相应故。几随眠非所缘故随增..
阿毗达磨品类足论卷第五
阿毗达磨品类足论卷第五尊者世友造三藏法师玄奘奉 诏译辩随眠品第五之余于见灭所断无明。几随眠所缘故随增非相应故。几随眠相应故随增非所缘故。几随眠所缘故随增亦相应故。几随眠非所缘故随增..
持世经
持世经卷第三姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译持世经十二入品第四佛告持世：「何谓菩萨摩诃萨善知十二入？菩萨摩诃萨正观择十二入时，作是念：『眼中眼入不可得，眼中眼入无决定，又眼入根本不可得。』何..
持世经
持世经卷第三姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译持世经十二入品第四佛告持世：「何谓菩萨摩诃萨善知十二入？菩萨摩诃萨正观择十二入时，作是念：『眼中眼入不可得，眼中眼入无决定，又眼入根本不可得。』何..
佛说大乘菩萨藏正法经卷第二
佛说大乘菩萨藏正法经卷第二西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译长者贤护品第一之二「复次长者！爱等诸法建立根本世间合集，斯苦甚大。爱根本法有其十种。何等为十？..
佛说大乘菩萨藏正法经卷第二
佛说大乘菩萨藏正法经卷第二西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译长者贤护品第一之二「复次长者！爱等诸法建立根本世间合集，斯苦甚大。爱根本法有其十种。何等为十？..
瑜伽师地论卷第八十九
瑜伽师地论卷第八十九弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄事分中契经事处择摄第二之一如是已说行择摄。处择摄我今当说。总嗢拕南曰。初安立等智同等最后当知离欲等别嗢拕南曰。安立与差别愚不愚教..
瑜伽师地论卷第八十九
瑜伽师地论卷第八十九弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄事分中契经事处择摄第二之一如是已说行择摄。处择摄我今当说。总嗢拕南曰。初安立等智同等最后当知离欲等别嗢拕南曰。安立与差别愚不愚教..
大般若波罗蜜多经卷第七十三
大般若波罗蜜多经卷第七十三三藏法师玄奘奉 诏译初分观行品第十九之四时，舍利子问善现言：「何缘故说色等不生则非色等？」善现答言：「舍利子！色色性空，此性空中无生无色；受、想、行、识受..
大般若波罗蜜多经卷第七十三
大般若波罗蜜多经卷第七十三三藏法师玄奘奉 诏译初分观行品第十九之四时，舍利子问善现言：「何缘故说色等不生则非色等？」善现答言：「舍利子！色色性空，此性空中无生无色；受、想、行、识受..
无为决择
【无为决择】 p1064显扬十八卷十六页云：复次无为决择今当说。颂曰：心所缘等故，清净所缘故，四种离系故，建立八无为。论曰：八种无为，如摄事品，已说。虚空无为者：由心所缘，境相相似，故立..
无为决择
【无为决择】 p1064显扬十八卷十六页云：复次无为决择今当说。颂曰：心所缘等故，清净所缘故，四种离系故，建立八无为。论曰：八种无为，如摄事品，已说。虚空无为者：由心所缘，境相相似，故立..
菩提分法五门建立
【菩提分法五门建立】 p1132杂集论十卷一页云：复次一切菩提分法、无有差别，皆由五门而得建立。谓所缘故，自体故，助伴故，修习故，修果故，如初四念住有五门，所余菩提分法、亦尔。..
菩提分法五门建立
【菩提分法五门建立】 p1132杂集论十卷一页云：复次一切菩提分法、无有差别，皆由五门而得建立。谓所缘故，自体故，助伴故，修习故，修果故，如初四念住有五门，所余菩提分法、亦尔。..