十行位
三藏法数云十行者：谓由前十住，进修功满，已成佛子，自得己利，而利他之行未成，是故广行饶益，随顺众生，令其欢喜。然行有浅深，故始自欢喜，终至真实，而成十种也：一、欢喜行 谓由前十住，..
即身成佛
一、即身成佛的语义即身成佛的简单解释是：不须改变现在的肉体，能够成为正知正觉的佛。成佛是学佛的人所期望的唯一目的，无论是学显教或者密教，都希望从生死的凡夫转入到佛果的圣位，不过因为..
七财
十诵律云七财，财者信等七种出世间之法财也。一切众生，行此七法，资成道果，故谓之财。一、信财 信即信心，谓信能决定受持正法，以为成佛之资，故名信财。二、进财 进即精进，谓未能见真谛理，..
二种性
[出楞伽经]种即能生之种。性即数习之性。非理性之性也。一圣种性谓声闻观五阴苦空。厌恶生死。忻求涅槃。则成声闻种性。缘觉观五阴缘起。修远离行。则成缘觉种性。佛即觉了五阴等法。本来空寂。..
提洹竭
【提洹竭】或云提和竭罗。此云燃灯。大论云：太子生时，一切身边，光如灯故，故云燃灯，以至成佛，亦名燃灯。镫字，说文从金。徐铉云：锭中置烛，故谓之灯。声类云：有足曰锭，无足曰灯。故瑞应..
一切皆成
指一切众生皆能成佛之意；系一乘家所倡之说。又作一切皆成佛、一性皆成。与五性各别对称。法相宗等三乘家倡五性各别之说，主张无性有情、定性声闻、定性独觉等三者不能成佛。然大乘宗如天台、华..
佛性(buddhata, buddhatva)
Foxing佛教术语。佛指觉悟，性，意为不变。大乘佛教的一些经典认为一切众生皆有佛性，即众生都有觉悟成佛的可能性。另外一些经典主张，并非一切有情都有佛性，有一部分人，由于他们的根器，即使..
佛身(buddhakaya)
Foshen佛教术语。原指释迦牟尼之生身。释迦入灭后，其弟子们认为佛陀的特质不止在于觉悟，还应具备多种理想的品质，遂以佛陀能证能显诸法实相之智和所显所证的法理及其所修福德等为佛身；亦有以..
顿悟
Dunwu佛教教义。佛教关于证悟成佛的步骤和方法。与渐悟相对，指无须长期按次第修习，一旦把握住佛教真理，即可突然觉悟而成佛。顿悟之说，在佛教经典中早有记载。《大乘理趣六波罗蜜多经》卷一..
一切皆成
（术语）谓一切众生皆悉成佛也。对于五性各别而言。盖三乘家有无性有情之一类，为定性二乘不成佛之说，立无余界永灭之计。而一乘家则唱悉有佛性之义，明二乘开会之旨，为无余界回心之说。故谓一..
一阐提
一阐提迦的简称，是极难成佛的意思，有二种：起大邪见，断一切善根者，名断善阐提；大悲菩萨，发愿众生度尽，方成佛道，而众生至多，故亦成佛无期者，名大悲阐提。..
一切如来决定印
菩提心的德名，因为发大菩提心的人，决定成佛。
一佛乘
唯一能令人成佛的教法。
一乘
唯一能令人成佛的教法。乘是车乘，以喻佛的教法，教法能乘载人至涅槃的彼岸，所以叫做乘。
一念相应慧
是指定与慧相应之一念，亦即理与智相应之一念，这是人快要成佛时的智慧。
一实圆顿
是赞叹法华经教旨的话，法华经所说的一实之理，具有圆顿的功德，圆顿就是圆满顿速，功德既然圆满，成佛自然顿超迅速。
一阐提
【一阐提】一阐提，梵语 icchantika 之音译，其原意是‘有欲求之人’，意译为无种性、断善根、不能成佛的众生。《大庄严论经》卷一载有二说：一者有性阐提，借助佛力，终可成佛；二者无性阐提，..