自然释迦

(术语)言自然开发成佛之释迦也。四教仪曰:何处天然弥勒,自然释迦?

行一

(术语)法华经四一之一。一切之诸行尽归成佛之一行也。法华经方便品曰:正直舍方便,但说无上道。同品曰:诸有所作,常为一事。各家以之为明行一之文。..

地论宗

(流派)为依学十地论之宗,故名。此论谈六相圆融,明一乘佛性,虽同华严,而立三祇成佛,不许一念成佛是故非圆教也。十地论者,与华严经第六会十地之一品,别行之十地经释论也,有坚慧,金刚军..

因修

(术语)因地之修行(修行佛因之位为因地),又修行成佛之因也(本为修因,对于果证而颠倒其句耳)。慈恩传序曰:示之以因修,明之以果证。..

因位

(术语)修行佛因之位。自发心至成佛之间也。玄义六上曰:果地圆极,非复因位。
达真堪布:想成佛就要对自己“狠”一点

达真堪布:想成佛就要对自己“狠”一点

达真堪布:想成佛就要对自己“狠”一点我们经常懈怠、散乱,但是从来没有呵斥过自己,反而还安慰自己,原谅自己。“今天太累了,早点休息吧;今天身体不舒服了,早点休息吧。”我们作为修行人,..
观音前世早已成佛为了众生才示现为菩萨

观音前世早已成佛为了众生才示现为菩萨

此观世音菩萨不可思议威神之力,已于过去无量劫中已作佛竟,号正法明如来。大悲愿力,为欲发起一切菩萨、安乐成熟诸众生故,现作菩萨。……一切人天,常须供养,专称名号,得无量福,灭无量罪,..

白马法身

禅宗公案名。白马,指唐末曹洞宗之白马遁儒禅师。据景德传灯录卷十七载,某日,一禅僧问(大五一·三三八下):“如何是法身向上事?”遁儒禅师答以:“井底虾蟆吞却月。”此公案中,禅僧所问之..

历劫迂回

为渐教之法门。以经历三阿僧祇百大劫修行后方始成佛,故称历劫迂回。与顿教之一念成佛相对称。 p6254
“磨砖成镜”与打坐成佛的误区在哪里?—读怀让禅师与马祖道一故事有感

“磨砖成镜”与打坐成佛的误区在哪里?—读怀让禅师与马祖道一故事有感

许多修行人都喜欢参禅打坐,以为只要功夫下到了就可开悟乃至成圣、成佛。这种做法对吗?让我们看看这个流传甚广的禅门公案,或许你能从中领悟到修行的真谛。马祖道一是禅宗洪州宗的祖师,年轻时..
论《法华经》之龙女成佛

论《法华经》之龙女成佛

论《法华经》之龙女成佛序 说《法华经》,素有成佛法华的美誉,享有独冠群经的尊胜地位,乃佛陀成道四十年以后所说,是佛陀一代教法之最高极谈,畅出了佛陀为令一切众生开示悟入佛之知见的出世..

生佛不增不减

指生佛一如,即法界众生虽成佛而生界不减,佛界亦不增。或谓生、佛二界共为无量无边,生界无边,故众生成佛而生界不减;佛界无边,故众生入佛界而佛界不增。华严经随疏演义钞卷九(大三六·六五..

应和宗论

为日本佛教史上之著名法争,由我国历来性相二宗之冲突所引起。村上天皇应和三年(963)八月,于宫中开讲法华经义,奈良法相宗十师及北岭天台宗十师皆应邀研讨。争论焦点集中于一切皆能成佛或有..

弥勒受决经

全一卷。弥勒六部经之一。姚秦鸠摩罗什译。又称弥勒下生成佛经、弥勒成佛经、下生成佛经、当下成佛经、弥勒当来成佛经、弥勒下生经。收于大正藏第十四册。说弥勒自兜率天下生阎浮提成佛之事。[..

正位

即达悟之位、无烦恼之境地,亦即声闻所得见证之无为涅槃。 (一)指小乘之涅槃。维摩经问疾品(大一四·五四五下):“虽观诸法不生,而不入正位。” (二)指法性。禅门中称普遍存在之真如为正位,..

兴世

指佛之出世。诸佛出现于世间成佛,随机示现生灭大法,拯救众生出离苦海,故谓兴世。四分律行事钞资持记卷上一上(大四○·一六五上):“今此且据娑婆所见,诞育王宫,厌世修行,降魔成佛,故云..

龙女成佛

指八岁之龙女由于受持法华经之功德而即身成佛。据法华经卷四提婆达多品载,龙女即娑竭罗龙王之女,年甫八岁,智慧猛利,诸佛所说甚深秘藏悉能受持,乃于刹那之顷,发菩提心,得不退转。复以一宝..
达真堪布:真的相信因果相信轮回了解脱成佛就容易了

达真堪布:真的相信因果相信轮回了解脱成佛就容易了

达真堪布:真的相信因果相信轮回了解脱成佛就容易了 在现今社会,占用、浪费、挥霍公家和单位财物的现象非常普遍,其实这个罪过特别严重,因为这都是消耗自己的福报。有的人觉得这是别人的、老..

未发菩提心授记

乃四种授记之一。谓尚未发菩提心即授与成佛之预记。盖有众生往来五道,诸根猛利,好乐大法,虽然尚未发起菩提心,但佛预知其经若干阿僧祇劫必成无上菩提,故先授予成佛之记莂,即称为未发菩提心..

本时

指本来久远之昔时。即佛最初成道(成佛)之时。据法华经卷五如来寿量品载,世间一般皆以释尊为伽耶始成之新佛,实际上,释尊于无量百千万亿那由他劫前已然成佛。 p1964 ..
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