自然释迦
（术语）言自然开发成佛之释迦也。四教仪曰：何处天然弥勒，自然释迦？
行一
（术语）法华经四一之一。一切之诸行尽归成佛之一行也。法华经方便品曰：正直舍方便，但说无上道。同品曰：诸有所作，常为一事。各家以之为明行一之文。..
地论宗
（流派）为依学十地论之宗，故名。此论谈六相圆融，明一乘佛性，虽同华严，而立三祇成佛，不许一念成佛是故非圆教也。十地论者，与华严经第六会十地之一品，别行之十地经释论也，有坚慧，金刚军..
因修
（术语）因地之修行（修行佛因之位为因地），又修行成佛之因也（本为修因，对于果证而颠倒其句耳）。慈恩传序曰：示之以因修，明之以果证。..
因位
（术语）修行佛因之位。自发心至成佛之间也。玄义六上曰：果地圆极，非复因位。
达真堪布：想成佛就要对自己“狠”一点
达真堪布：想成佛就要对自己“狠”一点我们经常懈怠、散乱，但是从来没有呵斥过自己，反而还安慰自己，原谅自己。“今天太累了，早点休息吧;今天身体不舒服了，早点休息吧。”我们作为修行人，..
观音前世早已成佛为了众生才示现为菩萨
此观世音菩萨不可思议威神之力，已于过去无量劫中已作佛竟，号正法明如来。大悲愿力，为欲发起一切菩萨、安乐成熟诸众生故，现作菩萨。……一切人天，常须供养，专称名号，得无量福，灭无量罪，..
白马法身
禅宗公案名。白马，指唐末曹洞宗之白马遁儒禅师。据景德传灯录卷十七载，某日，一禅僧问（大五一·三三八下）：“如何是法身向上事？”遁儒禅师答以：“井底虾蟆吞却月。”此公案中，禅僧所问之..
历劫迂回
为渐教之法门。以经历三阿僧祇百大劫修行后方始成佛，故称历劫迂回。与顿教之一念成佛相对称。 p6254
“磨砖成镜”与打坐成佛的误区在哪里？—读怀让禅师与马祖道一故事有感
许多修行人都喜欢参禅打坐，以为只要功夫下到了就可开悟乃至成圣、成佛。这种做法对吗？让我们看看这个流传甚广的禅门公案，或许你能从中领悟到修行的真谛。马祖道一是禅宗洪州宗的祖师，年轻时..
论《法华经》之龙女成佛
论《法华经》之龙女成佛序 说《法华经》，素有成佛法华的美誉，享有独冠群经的尊胜地位，乃佛陀成道四十年以后所说，是佛陀一代教法之最高极谈，畅出了佛陀为令一切众生开示悟入佛之知见的出世..
生佛不增不减
指生佛一如，即法界众生虽成佛而生界不减，佛界亦不增。或谓生、佛二界共为无量无边，生界无边，故众生成佛而生界不减；佛界无边，故众生入佛界而佛界不增。华严经随疏演义钞卷九（大三六·六五..
应和宗论
为日本佛教史上之著名法争，由我国历来性相二宗之冲突所引起。村上天皇应和三年（963）八月，于宫中开讲法华经义，奈良法相宗十师及北岭天台宗十师皆应邀研讨。争论焦点集中于一切皆能成佛或有..
弥勒受决经
全一卷。弥勒六部经之一。姚秦鸠摩罗什译。又称弥勒下生成佛经、弥勒成佛经、下生成佛经、当下成佛经、弥勒当来成佛经、弥勒下生经。收于大正藏第十四册。说弥勒自兜率天下生阎浮提成佛之事。［..
正位
即达悟之位、无烦恼之境地，亦即声闻所得见证之无为涅槃。 (一)指小乘之涅槃。维摩经问疾品（大一四·五四五下）：“虽观诸法不生，而不入正位。” (二)指法性。禅门中称普遍存在之真如为正位，..
兴世
指佛之出世。诸佛出现于世间成佛，随机示现生灭大法，拯救众生出离苦海，故谓兴世。四分律行事钞资持记卷上一上（大四○·一六五上）：“今此且据娑婆所见，诞育王宫，厌世修行，降魔成佛，故云..
龙女成佛
指八岁之龙女由于受持法华经之功德而即身成佛。据法华经卷四提婆达多品载，龙女即娑竭罗龙王之女，年甫八岁，智慧猛利，诸佛所说甚深秘藏悉能受持，乃于刹那之顷，发菩提心，得不退转。复以一宝..
达真堪布：真的相信因果相信轮回了解脱成佛就容易了
达真堪布：真的相信因果相信轮回了解脱成佛就容易了 在现今社会，占用、浪费、挥霍公家和单位财物的现象非常普遍，其实这个罪过特别严重，因为这都是消耗自己的福报。有的人觉得这是别人的、老..
未发菩提心授记
乃四种授记之一。谓尚未发菩提心即授与成佛之预记。盖有众生往来五道，诸根猛利，好乐大法，虽然尚未发起菩提心，但佛预知其经若干阿僧祇劫必成无上菩提，故先授予成佛之记莂，即称为未发菩提心..
本时
指本来久远之昔时。即佛最初成道（成佛）之时。据法华经卷五如来寿量品载，世间一般皆以释尊为伽耶始成之新佛，实际上，释尊于无量百千万亿那由他劫前已然成佛。 p1964 ..