得止得观四句分别
【得止得观四句分别】 p0996集异门论三卷二页云：复次或有补特伽罗、得内心止，不得增上慧法观。或有补特伽罗、得增上慧法观，不得内心止。或有补特伽罗、不得内心止，亦不得增上慧法观。或有补..
得止得观四句分别
【得止得观四句分别】 p0996集异门论三卷二页云：复次或有补特伽罗、得内心止，不得增上慧法观。或有补特伽罗、得增上慧法观，不得内心止。或有补特伽罗、不得内心止，亦不得增上慧法观。或有补..
共分修三昧
为成实论所举之一分修、共分修、圣正等三三昧之一。指修行禅定时，定与慧共修之三昧法。成实论卷十二（大三二·三三五上）：“共分修者，若修定亦修慧，是世间三昧，在暖等法中。” p2194 ..
共分修三昧
为成实论所举之一分修、共分修、圣正等三三昧之一。指修行禅定时，定与慧共修之三昧法。成实论卷十二（大三二·三三五上）：“共分修者，若修定亦修慧，是世间三昧，在暖等法中。” p2194 ..
无颠倒无分别
【无颠倒无分别】 p1081杂集论十四卷二十一页云：由诸声闻、于诸蕴中、为对治常等颠倒故；如理观察唯有色等法时，便得出世间智，通达无我性。是名无颠倒无分别。..
无颠倒无分别
【无颠倒无分别】 p1081杂集论十四卷二十一页云：由诸声闻、于诸蕴中、为对治常等颠倒故；如理观察唯有色等法时，便得出世间智，通达无我性。是名无颠倒无分别。..
星云法师：世间最困难的战争是内心佛魔之战
导语：人类乃至一切众生，要生存于天地之间，战斗精神无可欠缺。大至佛陀超俗出家、降伏内外众魔军，得证圆满佛果，需要强大的战斗力；小至日常生活中克服周边逆境，乃至身心协调、起心动念之间..
胜出世间善根所起
【胜出世间善根所起】 p1105佛地经论一卷十一页云：如是净土方所圆满，既超三界异熟果地；如涅槃等；应无有因。若有因者；应三界摄？若言净土超过三界，还有超过三界法因；此应当说、其相云何？..
胜出世间善根所起
【胜出世间善根所起】 p1105佛地经论一卷十一页云：如是净土方所圆满，既超三界异熟果地；如涅槃等；应无有因。若有因者；应三界摄？若言净土超过三界，还有超过三界法因；此应当说、其相云何？..
尽智无生智
【尽智无生智】 p1286瑜伽五十五卷十八页云：何等名为出世尽智？谓若智、于尽无分别。何等名为世出世尽智？谓若智、于尽有分别。何等名为出世无生智？谓即此依事灭因义故；于当来世依事不生中，..
尽智无生智
【尽智无生智】 p1286瑜伽五十五卷十八页云：何等名为出世尽智？谓若智、于尽无分别。何等名为世出世尽智？谓若智、于尽有分别。何等名为出世无生智？谓即此依事灭因义故；于当来世依事不生中，..
佛教故事：世间最名贵的是什么？
早年，有一座圆音寺，天天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，因为天天都受到香火和忠诚的祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。经由了一千多年的修炼，蛛蛛佛性增加..
损伏离欲
【损伏离欲】 p1252杂集论四卷五页云：损伏离欲者：谓由世间道离欲。
损伏离欲
【损伏离欲】 p1252杂集论四卷五页云：损伏离欲者：谓由世间道离欲。
解脱坚固
【解脱坚固】 p1235瑜伽八十二卷十二页云：问：解脱坚固者：义何谓耶？答：此增语显示见修所断烦恼永断。又云：如是行者、常守尸罗，坚守尸罗。闻正法已；独居静处，系念思惟、筹量、观察。为欲..
解脱坚固
【解脱坚固】 p1235瑜伽八十二卷十二页云：问：解脱坚固者：义何谓耶？答：此增语显示见修所断烦恼永断。又云：如是行者、常守尸罗，坚守尸罗。闻正法已；独居静处，系念思惟、筹量、观察。为欲..
无断业
【无断业】 p1056瑜伽九卷八页云：无断业者：谓世出世诸无漏业。二解瑜伽九十卷四页云：无断业者：所谓一切有学无学出世间业。
无断业
【无断业】 p1056瑜伽九卷八页云：无断业者：谓世出世诸无漏业。二解瑜伽九十卷四页云：无断业者：所谓一切有学无学出世间业。
精进能办自义他义俱义
【精进能办自义他义俱义】 p1274瑜伽九十四卷九页云：此精进者、于诸善法，未证能证。无退失时，能办自义他义俱义。云何名为能办自义？谓出家已；由其二相，说名有果。一者、证得烦恼离系究竟涅..
精进能办自义他义俱义
【精进能办自义他义俱义】 p1274瑜伽九十四卷九页云：此精进者、于诸善法，未证能证。无退失时，能办自义他义俱义。云何名为能办自义？谓出家已；由其二相，说名有果。一者、证得烦恼离系究竟涅..