满一上师：出世法和世间法如何圆融？
满一上师：出世法和世间法如何圆融？问：满一上师：出世法和世间法如何圆融?不能两全时如何办?怎么看待世间的不正之风? 答：佛法分两个方面，第一个就是世间法，就是在离开肉体成佛之前这一段儿..
解境十佛
华严圆教之菩萨以真实之智解照见法界时，所触目者，无论万有万法，皆视为佛身，简约其类别，可有十种，统称为解境十佛，或解境十身、融三世间十身。与“行境十佛”相对称。关于行境、解境之二种..
解境十佛
华严圆教之菩萨以真实之智解照见法界时，所触目者，无论万有万法，皆视为佛身，简约其类别，可有十种，统称为解境十佛，或解境十身、融三世间十身。与“行境十佛”相对称。关于行境、解境之二种..
所化
梵语vinīta。为“能化”之对称。指能化（师）者所教化之对象（弟子）。于华严经探玄记卷十七所举三种世间中，以十佛等之智正觉世间为能化，而以众生世间为所化。此外，一般称修行僧为能化，追..
所化
梵语vinīta。为“能化”之对称。指能化（师）者所教化之对象（弟子）。于华严经探玄记卷十七所举三种世间中，以十佛等之智正觉世间为能化，而以众生世间为所化。此外，一般称修行僧为能化，追..
世间最珍贵的是把握当下
从前有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蛛蛛般若佛性增..
它们为何流泪 谁是世间最残暴的动物
动物有与人类一样对爱、快乐和悲伤的感受吗？动物是否有超人类的记忆？动物真能预测一些自然现象？让我们探索动物的内心世界。人在痛苦、悲伤、幸福时都会流下眼泪，可你知道动物也会流泪吗？它..
佛教故事：觉者的生涯：第九节 无知是世间诸恶之根源，这就叫做无明。
第九节 无知是世间诸恶之根源，这就叫做无明。/佛陀苦行僧憍陈如、婆沙波和阿示说老远就看见佛陀朝他们走来。他们一眼就认出他就是悉达多。所以，他们各自对其他人打了个手势。阿示说用手分开嘴..
念食
九食之一。增一阿含经卷四十一列举四种世间食及五种出世间食，念食即属出世间食。指行者若忆念善法而护持不忘，必能增长善根，资益慧命，如世间食之资益色身。（参阅“食”3997） p3215 ..
念食
九食之一。增一阿含经卷四十一列举四种世间食及五种出世间食，念食即属出世间食。指行者若忆念善法而护持不忘，必能增长善根，资益慧命，如世间食之资益色身。（参阅“食”3997） p3215 ..
实相涅槃
即以诸法实相为涅槃。特别为中观学派所提倡。中论卷四观涅槃品（大三○·三六中）：“分别推求诸法，有亦无，无亦无，有无亦无，非有非无亦无，是名诸法实相，亦名如法性实际涅槃。”意谓世间诸..
实相涅槃
即以诸法实相为涅槃。特别为中观学派所提倡。中论卷四观涅槃品（大三○·三六中）：“分别推求诸法，有亦无，无亦无，有无亦无，非有非无亦无，是名诸法实相，亦名如法性实际涅槃。”意谓世间诸..
说法
梵语dharma-de?anā，巴利语 dhamma-desanā。即宣说佛法，以化导利益众生。与说教、说经、演说、法施、法读、法谈、谈义、赞叹、劝化、唱导等同义。佛之说法乃应众生之能力、根机等，各施以适..
说法
梵语dharma-de?anā，巴利语 dhamma-desanā。即宣说佛法，以化导利益众生。与说教、说经、演说、法施、法读、法谈、谈义、赞叹、劝化、唱导等同义。佛之说法乃应众生之能力、根机等，各施以适..
说出世部
梵名Lokottara-vāda。音译卢俱多罗婆拖、卢迦尉多罗，或卢俱多罗婆地（梵Lokottara-vādin）。又作出世说部、出世间语言部、出世间说部、超出世间家、出世部。为小乘二十部派之一。佛陀入灭后..
说出世部
梵名Lokottara-vāda。音译卢俱多罗婆拖、卢迦尉多罗，或卢俱多罗婆地（梵Lokottara-vādin）。又作出世说部、出世间语言部、出世间说部、超出世间家、出世部。为小乘二十部派之一。佛陀入灭后..
定相
(一)常住不变之相。一切世间、出世间之法中除涅槃之相外，均无有定相者。 (二)指入定之相。 p3179
定相
(一)常住不变之相。一切世间、出世间之法中除涅槃之相外，均无有定相者。 (二)指入定之相。 p3179
宗赜慈觉
宋代净土宗、云门宗僧。襄阳人，俗姓孙。谥号慈觉大师。生卒年不详。幼年丧父，由母鞠养。志节高迈，夙修儒业，博通世典。二十九岁，就真州长芦寺圆通法秀落发，并受具足戒，后依广照应夫参叩禅..
宗赜慈觉
宋代净土宗、云门宗僧。襄阳人，俗姓孙。谥号慈觉大师。生卒年不详。幼年丧父，由母鞠养。志节高迈，夙修儒业，博通世典。二十九岁，就真州长芦寺圆通法秀落发，并受具足戒，后依广照应夫参叩禅..