坏苦性
【坏苦性】 p1446如三苦性中说。二解如三种苦性中说。三解杂集论五卷九页云：云何坏苦性？几是坏苦性？为何义故，观坏苦性耶？谓乐受变坏自相故，随顺乐受法变坏自相故，于彼爱心变坏故；是坏苦..
难满难养
【难满难养】 p1445发智论二卷十六页云：云何难满？答：诸重食重啖，多食多啖，大食大啖，非少能济，是谓难满。云何难养？答：诸饕餮、极饕餮，躭嗜、极躭嗜，好咀嚼，好嘗啜，选择而食，选择而..
转
【转】 瑜伽十卷十八页云：云何转？谓三界五趣。二解此大菩提五相之一。瑜伽七十四卷十一页云：云何为转？当知此转，略有二种。一、权时转，二、毕竟转。权时转者：谓诸有情，乃至未成熟未解脱..
湿生
【湿生】 p1405如四生中说。二解俱舍论八卷十一页云：云何湿生？谓有情类，生从湿气，是名湿生。如虫飞蛾蚊蚰蜒等。三解集异门论九卷三页云：云何湿生？答：若诸有情，展转温暖，展转润湿，展转..
举时
【举时】 p1404瑜伽三十一卷九页云：云何举时？谓心沉下时，或恐沉下时；是修举时。
聪慧者相
【聪慧者相】 p1404瑜伽二十五卷二十二页云：云何成就聪慧者相？谓由作业相，表知愚夫；由作业相，表知聪慧。其事云何？谓诸愚夫，恶思所思，恶说所说，恶作所作。诸聪慧者，善思所思，善说所说..
学法
【学法】 p1381瑜伽六十六卷十七页云：复次云何学法？谓或预流。或一来，或不还，有学补特伽罗，若出世有为法，若世间善法。是名学法。何以故？依止此法，于时时中，精进修学增上戒学，增上心学..
随有转法及有为因法
【随有转法及有为因法】 p1373品类足论六卷七页云：随有转法及有为因法云何？谓有漏法。
随增及不随增
【随增及不随增】 p1369大毗婆沙论二十二卷二页云：诸心由随眠故名有随眠心；彼随眠于此心随增耶？答：或随增，或不随增。云何随增？谓彼随眠，与此心相应未断，及缘此心。云何不随增？谓彼随眠..
缠法
【缠法】 p1461品类足论六卷十页云：缠法云何？谓若法、是烦恼。
系得
【系得】 p1445集论六卷十二页云：云何系得？谓于粗重积集，假立系得性。
断遍知
【断遍知】 p1416大毗婆沙论三十四卷二页云：云何断遍知？答：诸贪永断，瞋痴永断，一切烦恼永断，是谓断遍知。问：于所缘境。能遍知故；立遍知名。断无所缘及遍知用，何故名遍知？答：断是智果..
矫妄
【矫妄】 p1405法蕴足论八卷九页云：云何矫妄？谓多贪者，为供养故，为资具故，为恭敬故，为名誉故，拔发[(幸*炎)/手]髭，卧灰露体，徐行低视，高声现威，显自伎能苦行等事，总名矫妄。..
激磨
【激磨】 p1390法蕴足论八卷十一页云：云何激磨？谓多贪者，为得如前供养等故；往至他家，作如是语：汝父母等，具足净信戒闻舍慧，乘斯善业，已生人天，及得解脱；而汝无信戒闻舍慧，既无善业，..
谛依处
【谛依处】 p1376瑜伽九十七卷四页云：云何谛依处？谓已获得八支圣道，断诸烦恼；由此依处，当来众苦，毕竟不生。由此毕竟无忘失故；名谛依处。..
粗想细想
【粗想细想】 p1473集异门论十一卷七页云：若麁若细者；云何施设麁想细想？答：观待施设麁想细想。复如何等？答：若观待无寻唯伺想；则有寻有伺想名麁。若观待有寻有伺想；则无寻唯伺想名细。若..
观
【观】 p1468瑜伽十三卷二十页云：云何观？谓或三事观，或四行观，或六事差别所缘观。三事观者：一、有相观，二、寻求观，三、伺察观。四行观者：谓于诸法中，简择行观、极简择行观、遍寻思行观..
识安住差别
【识安住差别】 p1436瑜伽五十四卷一页云：云何安住？谓习欲者、欲界诸识，执外色尘；名色安住。若清净天色界诸识，执内名色；名俱安住。无色界识，唯执内名；名名安住。是名识安住差别。..
藏护
【藏护】 p1421瑜伽十三卷十八页云：云何藏护？谓追恋过去，希慕未来，耽着现在。二解瑜伽八十四卷十一页云；复次一切愚夫异生，于其六处，由执我故，名藏。执我所故，名护。..
聪慧与非聪慧
【聪慧与非聪慧】 p1404大毗婆沙论一百八十六卷一页云：此中非聪慧者，谓愚夫异生。无圣慧故。聪慧者，谓诸圣者。有圣慧故。云何知然？契经说故。如契经说：佛告苾刍：于汝意云何？诸有于苦圣谛..