普贤菩萨感应故事，以及和法华经的因缘
中国的菩萨，观音菩萨和众生缘分最足。普贤菩萨的感应比较少见。但发现，念法华经和华严经感应录中，普贤菩萨的感应就很多了。普贤菩萨是华严经的会主，法华经的最后一品中，普贤菩萨劝发，说听..
生法
梵语prasava-dharma，prasava-dharmin。又作人法、我法。具有心之作用者，称为生，即有情；不具心之作用者，称为法，即非情。例如众生依因缘和合而成立，是为生；五蕴为构成众生之要素，是为法..
卢至长者经
全一卷。全称卢至长者因缘经。译者不详。收于大正藏第十四册。内容记述悭贪之卢至长者得道之因缘。［开元释教录卷三、贞元新定释教目录卷五］ p6270 ..
独觉身
华严经所说融三世间十身之一。华严宗谓圆教之菩萨以真实之智解照见法界时，所触目者，无论万有万法，皆视为佛身，简约其类别，分为十种，总称为融三世间十身，其中，观十二因缘而求涅槃者，即称..
灯指因缘经
全一卷。后秦鸠摩罗什译。收于大正藏第十六册。记述王舍城长者之子“灯指”出家修道，证阿罗汉果之因缘。提示众生对殊胜福田种下少许善根，即能享人天之乐，进而入于涅槃。 p6260 ..
贤愚经
梵名Damamūka-nidāna-sūtra。凡十三卷。全称贤愚因缘经。元魏慧觉等所译。收于大正藏第四册。为收集种种譬喻（梵avadāna）因缘之经典。内容系关于贤者与愚者之譬喻。本经依版本不同，而有品..
因缘之环
春去春又来（Spring, Summer, Fall, Winter and Spring Again）又是小沙弥的故事 -- 因缘之环因缘之环老僧给庵中柱子粉刷上新的油彩。小沙弥也拿着刷笔帮老僧的忙。茱山庵要脱掉黯旧的冬衣，改..
竖出
为“横出”之对称。以自力修四谛、十二因缘、六度等，次第历经阶次而出离生死之教义，称为竖出。宋代择瑛将一代佛教分为横出与竖出二种。［乐邦文类卷四］（参阅“横出”6246） p6173 ..
佛教故事：佛典故事：一切皆宿世因缘有关
一切皆宿世因缘有关佛教指前世的生死为前生，即宿世；因而，将前世的因缘，统称宿世因缘。《法华经授记品》：宿世因缘，吾今当说。同经《化城喻品》还对二乘人说宿世因缘，诱其证悟。唐姚合《寄..
虚云和尚与白狐的传奇因缘
1936年春，南华寺开春期戒坛，在戒期即将结束时，曹溪驻防军第十六团团长林国庚来南华寺拜望虚云老和尚，他带来了一只狐狸，其毛色银白光滑，喙突出，尾巴细长蓬松，十分惹人喜爱。团长告诉虚云..
诸缘
缘，指因缘。诸缘，总称一切现象世界之因缘。色、香等百般之世相，总为我心识之所攀缘者；如舌尝于味，而知苦辣。然依大乘之实义，则诸缘实系心识之所变现。 p6309 ..
诸尘
指能污染真性之色、声、香、味、触等五尘。观普贤菩萨行法经（大九·三九一下）：“眼根因缘，贪着诸色，以着色故，贪爱诸尘。” p6309 ..
随缘化物
谓随顺因缘教化众生。物，指众生。即佛菩萨顺应环境、机根不同之缘，以最适切之方法化导众生。与“应病与药”同义。 p6355
常香玉的素食因缘
著名豫剧表演艺术家常香玉的健康名言是：“早晨练功微出汗，水煮青菜好通便。切忌绕着银钱转，笑口常开金不换。”这是著名豫剧表演艺术家常香玉年过古稀仍活得精精神神的保健四宝。从艺之人每晨..
十三根头发因缘
十三根头发因缘法王当巴仁波切的继位者,藏顿巴多杰坚参,弘扬噶陀教法,其密宗观修洁净无垢十五地道功德圆满。他教化调伏解惑除惑之深,使众贤折服。护寺至90岁,后传位于大成就黑行者的化身大密主..
480位禅宗大德悟道因缘：碧峰宝金禅师悟道因缘
碧峰宝金禅师悟道因缘五台山碧峰宝金禅师，世称金碧峰，缙云如海真禅师之法嗣，俗姓石，乾州永寿人。宝金禅师六岁时依云寂温禅师出家，落发受戒后，一度游诸讲肆，听习经论，穷究性相之学。经过..
480位禅宗大德悟道因缘：双峰古禅师悟道因缘
双峰古禅师悟道因缘福州双峰古禅师,双峰和尚之法嗣,本以讲经为业。因参双峰和尚,得明心性。初礼双峰和尚,双峰和尚便问:大德甚么处住?古禅师道:城里。双峰和尚又问:寻常还思老僧否?古禅师道:常思..
谛缘度
合并四谛、十二因缘、六度而称谛缘度。天台宗以此三者为三藏教中声闻、缘觉、菩萨之所观所修。［八宗纲要］ p6296
480位禅宗大德悟道因缘：广慧元琏禅师悟道因缘
广慧元琏禅师悟道因缘汝州(今河南临汝)广慧院元琏禅师,首山省念禅师之法嗣,俗姓陈,泉州人。初参首山,首山和尚即问:近离甚处?元琏禅师道:汉上。首山和尚于是竖起拳头,又问:汉上还有这个么?元琏禅..
亲因缘
即四缘中第一之“因缘”，为能生起有为诸法之直接、亲密之原因。于唯识宗称为亲因缘，意谓能亲生自果，辨生自体之因缘种子性。以法本无自性，乃依他之亲因缘法而生起，即种子生现行，现行熏种子..