欲三摩地
【欲三摩地】 p0986瑜伽二十九卷五页云：由欲增上力所得三摩地，名欲三摩地。又云：若于是时纯生乐欲，生乐欲已；于诸所有恶不善法，自—性因—缘过—患对—治，正审思察，起一境念。于诸善法自..
集
【集】 p1179分别缘起初胜法门经二十一页云：云何第二名集行相？谓于续起因缘爱中，正观行相。二解如四行了集谛相中说。三解俱舍论一卷五页云：此有漏法、亦名为集。能招苦故。..
集
【集】 p1179分别缘起初胜法门经二十一页云：云何第二名集行相？谓于续起因缘爱中，正观行相。二解如四行了集谛相中说。三解俱舍论一卷五页云：此有漏法、亦名为集。能招苦故。..
无因见论
【无因见论】 p1059瑜伽七卷七页云：无因见论者：谓依止静虑，及依止寻思，应知二种。如经广说。问：何因缘故；彼诸外道，依止寻思，起如是见，立如是论：我及世间，皆无因生？答：略而言之；见..
无因见论
【无因见论】 p1059瑜伽七卷七页云：无因见论者：谓依止静虑，及依止寻思，应知二种。如经广说。问：何因缘故；彼诸外道，依止寻思，起如是见，立如是论：我及世间，皆无因生？答：略而言之；见..
无记法及无漏法无异熟果
【无记法及无漏法无异熟果】 p1097大毗婆沙论十九卷十八页云：问：何故不—善善—有—漏—法，有异熟果；无—记无—漏—法，无异熟果耶？答：自性众缘、有具有阙，三种不同，如外种故。如坚实种..
无记法及无漏法无异熟果
【无记法及无漏法无异熟果】 p1097大毗婆沙论十九卷十八页云：问：何故不—善善—有—漏—法，有异熟果；无—记无—漏—法，无异熟果耶？答：自性众缘、有具有阙，三种不同，如外种故。如坚实种..
善友性
【善友性】 p1138瑜伽二十五卷一页云：云何名善友性？谓八因缘故，应知一切种圆满善友性。何等为八？谓如有一安住禁戒，具足多闻，能有所证，性多哀愍，心无厌倦，善能堪忍，无有怖畏，语具圆满..
善友性
【善友性】 p1138瑜伽二十五卷一页云：云何名善友性？谓八因缘故，应知一切种圆满善友性。何等为八？谓如有一安住禁戒，具足多闻，能有所证，性多哀愍，心无厌倦，善能堪忍，无有怖畏，语具圆满..
善法
【善法】 p1137瑜伽三卷九页云：略说善有二种义。谓取爱果义；善了知事、及彼果义。二解如瑜伽五十五卷五页至七页广说。三解瑜伽六十六卷十五页云：复次云何善法？谓若略说、二因缘故；一切善法..
善法
【善法】 p1137瑜伽三卷九页云：略说善有二种义。谓取爱果义；善了知事、及彼果义。二解如瑜伽五十五卷五页至七页广说。三解瑜伽六十六卷十五页云：复次云何善法？谓若略说、二因缘故；一切善法..
顺胜分定
【顺胜分定】 p1107瑜伽十二卷四页云：云何顺胜分定？谓有亦闻出离方便，于所得定，不生喜足；是故于彼不生爱味，更求胜位。由此因缘，便得胜进。..
顺胜分定
【顺胜分定】 p1107瑜伽十二卷四页云：云何顺胜分定？谓有亦闻出离方便，于所得定，不生喜足；是故于彼不生爱味，更求胜位。由此因缘，便得胜进。..
无明有二种业
【无明有二种业】 p1079杂集论四卷十页云：谓无明支有二种业。一、令诸有情于有愚痴。二、与行作缘。令诸有情于有愚痴者：谓由彼所覆，于前中后际，不如实知故；由此因缘，起如是疑：我于过去世..
无明有二种业
【无明有二种业】 p1079杂集论四卷十页云：谓无明支有二种业。一、令诸有情于有愚痴。二、与行作缘。令诸有情于有愚痴者：谓由彼所覆，于前中后际，不如实知故；由此因缘，起如是疑：我于过去世..
佛教故事：拒淫善报感应录：莲花色比丘与妓女的因缘及正果正因
莲花色比丘与妓女的因缘及正果正因一时，佛在舍卫城。有位涅德比丘，四处参访，到了仲雪。此地有一位富如多闻天子的施主，与爱妻过着幸福的生活，但美中不足的是膝下无子。施主常常担忧:我们有..
无有怖畏
【无有怖畏】 p1065瑜伽二十五卷三页云：云何名为无有怖畏？谓处大众、说正法时，心无怯劣；声无战掉；辩无误失；终不由彼怯惧因缘，为诸怖畏之所逼切；腋不流汗；身毛不竖。如是名为无有怖畏。..
无有怖畏
【无有怖畏】 p1065瑜伽二十五卷三页云：云何名为无有怖畏？谓处大众、说正法时，心无怯劣；声无战掉；辩无误失；终不由彼怯惧因缘，为诸怖畏之所逼切；腋不流汗；身毛不竖。如是名为无有怖畏。..
无常故苦
【无常故苦】 p1065瑜伽六十七卷十四页云：由五因缘，若无常，即苦。一、由摄受。谓无常诸行，皆为麁重所摄受故。二、由法性。谓是生等苦法性故。三、由随逐。谓彼三苦，常随逐故。四、由因。谓..
无常故苦
【无常故苦】 p1065瑜伽六十七卷十四页云：由五因缘，若无常，即苦。一、由摄受。谓无常诸行，皆为麁重所摄受故。二、由法性。谓是生等苦法性故。三、由随逐。谓彼三苦，常随逐故。四、由因。谓..