20.大龟的因缘
20.大龟的因缘久远劫前，波罗奈国有一位商主，名叫「不识恩」。有一次，不识恩和五百位商人一起入海采宝，经过几番努力，终于采得丰盛的宝物，大家高兴地启程返航，希望早日回乡，好好享福。但..
佛说老富翁死后堕入啼哭地狱的因缘
坠入啼哭地狱的婆提老者佛陀在世时,有一则公案── 一天黄昏,波斯匿王来到佛陀讲经说法的祇树给孤独园拜访佛陀。佛陀看到波斯匿王灰头垢脸、全身都是灰尘,就问:“国王,你从哪里来?为什么全身都..
黄檗断际禅师宛陵录
黄檗断际禅师宛陵录裴相公问师曰。山中四五百人。几人得和尚法。师云。得者莫测其数。何故。道在心悟。岂在言说。言说只是化童蒙耳。问如何是佛。师云。即心是佛。无心是道。但无生心动念有无长..
黄檗断际禅师宛陵录
黄檗断际禅师宛陵录裴相公问师曰。山中四五百人。几人得和尚法。师云。得者莫测其数。何故。道在心悟。岂在言说。言说只是化童蒙耳。问如何是佛。师云。即心是佛。无心是道。但无生心动念有无长..
19.屠夫之子的宿世因缘
19.屠夫之子的宿世因缘有一个富裕的屠夫与妻子共同过着美好的生活，后来，妻子生下一个相貌庄严的男孩，非常逗人喜爱。男孩长大后，既孝顺又能干。当父亲表示希望他能继承父业作屠夫时，他推辞..
净意优婆塞所问经
（经名）一卷，赵宋施护译。佛在祇园，净意来问长寿短寿乃至愚痴智慧八种之因缘，佛具答之。
净意优婆塞所问经
（经名）一卷，赵宋施护译。佛在祇园，净意来问长寿短寿乃至愚痴智慧八种之因缘，佛具答之。
无始空
梵语anavarāgra-?ūnyatā 或 anagra-?unyatā。十八空之一。与“无际空”同义。万法由因缘而生，亦由因缘而灭，由此理推之，则世间一切法，实为无始。万法因缘生，故无自性，无自性故，诸法皆..
无始空
梵语anavarāgra-?ūnyatā 或 anagra-?unyatā。十八空之一。与“无际空”同义。万法由因缘而生，亦由因缘而灭，由此理推之，则世间一切法，实为无始。万法因缘生，故无自性，无自性故，诸法皆..
无始无明
谓无始以来即恒常存在之无明。为生死流转之根本惑体。平等法界之理不达，妄隔平等之理性，称为无明；又如是闇惑之心，隔离理性，故又作间隔。依此无明之间隔而生种种烦恼，造种种业，受种种果报..
无始无明
谓无始以来即恒常存在之无明。为生死流转之根本惑体。平等法界之理不达，妄隔平等之理性，称为无明；又如是闇惑之心，隔离理性，故又作间隔。依此无明之间隔而生种种烦恼，造种种业，受种种果报..
无始
梵语anādikāla,anādikālika。一切世间如众生、诸法等皆无有始，如今生乃从前世之因缘而有，前世亦从前世而有，如是辗转推究，故众生及诸法之原始皆不可得，故称无始。万法均从因缘生，亦由..
无始
梵语anādikāla,anādikālika。一切世间如众生、诸法等皆无有始，如今生乃从前世之因缘而有，前世亦从前世而有，如是辗转推究，故众生及诸法之原始皆不可得，故称无始。万法均从因缘生，亦由..
第二章 多次出家的前世因缘
第二章 多次出家的前世因缘劝人还俗的恶行《长部注》告诉我们，吉答比库为什么在最后一世证得阿拉汉果(arahant)之前，必须还俗那么多次。在很久、很久以前，咖沙巴佛(Kassapa)传法时，有两个朋..
大乘义章卷第四
大乘义章卷第四远法师撰义法聚中此卷五门(十七因义 十一空义 十二因缘义 十八空义 二十二根义)。十因义七门分别(列名解相一 十因生法二 对二因分别三 对六因分别四 对缘分别五 对果分别六 对人..
大乘义章卷第四
大乘义章卷第四远法师撰义法聚中此卷五门(十七因义 十一空义 十二因缘义 十八空义 二十二根义)。十因义七门分别(列名解相一 十因生法二 对二因分别三 对六因分别四 对缘分别五 对果分别六 对人..
起信论疏笔削记卷第十三
起信论疏笔削记卷第十三长水沙门子璿录论生灭相者。以立义分中云。是心生灭因缘相。于中生灭与因缘。已如上释。今则分别相之一字。故言复次。然是生灭家之相。故兼言也。略显疏相生灭者。分别染..
起信论疏笔削记卷第十三
起信论疏笔削记卷第十三长水沙门子璿录论生灭相者。以立义分中云。是心生灭因缘相。于中生灭与因缘。已如上释。今则分别相之一字。故言复次。然是生灭家之相。故兼言也。略显疏相生灭者。分别染..
起信论疏笔削记卷第八
起信论疏笔削记卷第八长水沙门子璿录科释生灭心法者。以立义分中云是心生灭因缘相。能示摩诃衍自体相用故。今此一文正解生灭因缘相也。染净生灭者。以染法净法各有生灭。染以顺流为生。反流为灭..
起信论疏笔削记卷第八
起信论疏笔削记卷第八长水沙门子璿录科释生灭心法者。以立义分中云是心生灭因缘相。能示摩诃衍自体相用故。今此一文正解生灭因缘相也。染净生灭者。以染法净法各有生灭。染以顺流为生。反流为灭..