无自性
（术语）谓诸法为因缘生，无一定之自性也。唯识论九曰：一切法皆无自性。
无心三昧
（术语）百八三昧之一。谓灭尽定及无想定无心之禅定。智度论四十七曰：无心三昧者，即是灭尽定，或无想定。何以故？佛自说因缘入是三昧中，诸心心数法不行。..
无心三昧
（术语）百八三昧之一。谓灭尽定及无想定无心之禅定。智度论四十七曰：无心三昧者，即是灭尽定，或无想定。何以故？佛自说因缘入是三昧中，诸心心数法不行。..
般若灯论释卷第十二
般若灯论释卷第十二偈本龙树菩萨 释论分别明菩萨大唐中印度三藏波罗颇蜜多罗译观因果和合品第二十释曰。今此品者。亦为遮空所对治。以鞞世师等于前品中立时不成故说。鞞婆沙人及僧佉人等言。第..
般若灯论释卷第十二
般若灯论释卷第十二偈本龙树菩萨 释论分别明菩萨大唐中印度三藏波罗颇蜜多罗译观因果和合品第二十释曰。今此品者。亦为遮空所对治。以鞞世师等于前品中立时不成故说。鞞婆沙人及僧佉人等言。第..
具足什么因缘方成淫业？
凡具足淫因、淫缘、淫法，方成淫业。无始劫以来的淫欲习气，即我们当下生起的淫欲念头。当下生起的淫欲念头持续不断，当遇到自己喜欢的对象，即是淫缘具足。用种种的方便之法，与对方行污秽不净..
无为法身
（术语）佛所证之法身湛然寂静，离因缘之造作，故云无为。净土论注下曰：无为法身者法性身也。法性寂灭故法身无相也。无相故能无不相。..
无为法身
（术语）佛所证之法身湛然寂静，离因缘之造作，故云无为。净土论注下曰：无为法身者法性身也。法性寂灭故法身无相也。无相故能无不相。..
无为法
（术语）离因缘造作之法也，有三无为六无为等。三无为中之择灭无为，六无为中之真如无为，即涅槃也。涅槃为无为法中之最胜者。四十二章经曰：解无为法，名曰沙门。..
无为法
（术语）离因缘造作之法也，有三无为六无为等。三无为中之择灭无为，六无为中之真如无为，即涅槃也。涅槃为无为法中之最胜者。四十二章经曰：解无为法，名曰沙门。..
三无为
（名数）小乘立三无为：一择灭无为，旧云数灭无为。择者简择事物道理之智慧力也，数者智慧之法数（有为之法，诸数多故，总名为数），与择同。盖依智慧简择力断烦恼所显之一种灭谛，谓之择灭，其..
三无为
（名数）小乘立三无为：一择灭无为，旧云数灭无为。择者简择事物道理之智慧力也，数者智慧之法数（有为之法，诸数多故，总名为数），与择同。盖依智慧简择力断烦恼所显之一种灭谛，谓之择灭，其..
阿毗达磨藏显宗论卷第十一
阿毗达磨藏显宗论卷第十一尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩差别品第三之七缘与因义差别云何。有说。因缘遍不遍异。初四二缘摄六因故。二三二缘非因摄故。六因四缘体。虽无别而义有异。且等无间..
阿毗达磨藏显宗论卷第十一
阿毗达磨藏显宗论卷第十一尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩差别品第三之七缘与因义差别云何。有说。因缘遍不遍异。初四二缘摄六因故。二三二缘非因摄故。六因四缘体。虽无别而义有异。且等无间..
阿毗达磨顺正理论卷第二十
阿毗达磨顺正理论卷第二十尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩差别品第二之十二如是因缘。有何差别。此就实体。差别都无。应说因缘如何相摄。我前已说。因缘五因性。增上即能作。何复生疑所余二缘..
阿毗达磨顺正理论卷第二十
阿毗达磨顺正理论卷第二十尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩差别品第二之十二如是因缘。有何差别。此就实体。差别都无。应说因缘如何相摄。我前已说。因缘五因性。增上即能作。何复生疑所余二缘..
阿毗达磨顺正理论卷第十五
阿毗达磨顺正理论卷第十五尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩差别品第二之七如是已辩不相应行前言生相生所生时。非离所余因缘和合。此中何法。说为因缘。且因六种何等为六。颂曰。能作及俱有同类..
阿毗达磨顺正理论卷第十五
阿毗达磨顺正理论卷第十五尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩差别品第二之七如是已辩不相应行前言生相生所生时。非离所余因缘和合。此中何法。说为因缘。且因六种何等为六。颂曰。能作及俱有同类..
阿毗达磨俱舍论卷第七
阿毗达磨俱舍论卷第七尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别根品第二之五广说因已。缘复云何。颂曰。说有四种缘因缘五因性等无间非后心心所已生所缘一切法增上即能作论曰。于何处说。谓契经中。如..
阿毗达磨俱舍论卷第七
阿毗达磨俱舍论卷第七尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别根品第二之五广说因已。缘复云何。颂曰。说有四种缘因缘五因性等无间非后心心所已生所缘一切法增上即能作论曰。于何处说。谓契经中。如..