事
凡是因缘所生之法都叫做事，离因缘造作之法则叫做理。
净土法门：三世诸佛出兴于世，唯为此大事因缘
三世诸佛，即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。今天要介绍的是净土法门，诸位佛菩萨出世都是为了一起众生的。「可见弥陀大愿，摄机无尽」。这个机就是与佛有缘的人，什么叫有缘?我相信有极乐..
还灭门
于十二因缘法中，分为流转门和还灭门，流转门是造业受生死，还灭门是修道证涅槃。
我见
又名我执，一切众生的肉体和精神，都是因缘所生法，本无我的实体存在，但吾人都在此非我法上，妄执为我，叫做我见。
程叔彪：无门直指 第九节 大事因缘
第九节 大事因缘《大般涅槃经》载：『若有人能供养恭敬无量诸佛，方乃得闻《大涅槃经》。薄福之人，则不得闻。所以者何？大德之人，乃能得闻如是大事。凡夫下劣则不得闻。何等为大？所谓：诸佛..
卧法
宝云经云。欲卧。身向右边累足。以法衣覆身。正念正知。起明了想。但为长养诸根大种故○瑜伽论问曰。何缘右胁而卧。答与师子王法相似一切兽中。勇捍坚猛。最为第一。苾刍亦尔。发勤精进。勇捍坚..
当体即空
谓一切有为法都是因缘合成，其本体本来就是空无。
因缘和合
由因与缘的和合而成。天地间一切万物，都是由自因（亲因）与缘（助缘）和合而来的。
因缘观
观十二因缘的道理，而了悟生死流转的真相。由此观而开悟者，名为缘觉。
黄檗希运禅师悟道因缘
黄檗希运禅师悟道因缘洪州（治所在今江西南昌）黄檗希运禅师，百丈怀海禅师之法嗣，未知姓氏，福州人。黄檗禅师生得气貌奇特，迥异常儿，额间隆起如肉珠，音辞朗润，志意冲澹，倜傥不羁，人莫能..
关南道吾和尚悟道因缘
关南道吾和尚悟道因缘襄州关南道吾和尚，道常禅师之法嗣，生平不详。他的悟道因缘很奇特。有一天，他经过村墅（游乐场所），正好碰上巫师在跳舞乐神。巫师一边跳着舞一边念道“……识神无……”..
商那和修尊者的付法因缘
佛法在初期的流布，多以传法的形式确立佛教的精神领袖。世尊拈花，迦叶微笑，一代大法，似水长流不息，经二祖阿难传到第三祖商那和修尊者的时候，佛教已是枝繁叶茂了。三祖商那和修是摩突罗国人..
色即是空
色是指一切有形的物质，这些物质都是因缘和合而生的，其当体即空，故说色即是空。
机缘
1、根机和因缘。2、从前结过的缘，现在到了熟的时候，也就是机会到了。
有所依
心王、心所之别名。以心王、心所均有所依，故名。其所依者有三，即因缘依、增上缘依、等无间缘依。
有相无相
1、一切事物有形态可见，谓之有相；因缘所成，自性即空，谓之无相。2、有相指有为法，无相则指超越有、无二相之空而言。
有作
有作者的意思，与有为同义，指因缘和合而生的一切事物。
因缘
因与缘。世间的一切事物，皆由因与缘的和合而生而有。因指主要的原因，缘指次要的助缘，例如稻谷，种子为因，泥土、雨露、空气、阳光、肥料、农作等等为缘，由此种种因缘的和合而生长出谷子来。..
名色
1、五蕴的总名，五蕴之受想行识四蕴为名，色蕴为色，因受想行识四蕴是心识的作用，只有名而无实体，所以叫做名，色蕴则是由一些极微物质所构成，有质碍的物体，所以叫做色。2、在十二因缘中，人..
生即无生
生即无生，无生即生，是诸部般若经所说的道理。俗谛叫做生，真谛却叫做无生，因为俗谛所说的生本来是无生，所谓生者只不过是因缘一时和合之假生而已，这种生就是依于无生的生，因为依于无生的生..