金刚经（寺院木鱼版）
《金刚经》说的是彻底解放心灵奴役的大智慧，对中国的历史和文化产生了深远影响。但由于该经文字艰涩、思想深奥，一般人很难全面透彻地理解其本来含义和价值指向。因此，历史上佛教各派祖师多为..
去寺院拜佛必知的十大礼仪
一、提前沐浴净身有准备的烧香拜佛，最好是提前沐浴净身，以洁净的身心进入寺庙。二、礼佛之前，勿吃荤食肉食、荤腥，以及蒜、葱、烟、酒等都会污口，对佛不敬，所以在礼佛之前最好忌食。三、衣..
茶禅一味的寺院茶道
寺院茶道的兴起，最初起源于僧人们的坐禅。僧人们坐禅时晚上不吃斋，又需要清醒的头脑集中精力，所以饮茶对他们来说是最好的办法。佛教的发源地是印度，而茶道的发源地是中国。当佛教传入中国后..
列刹
（杂语）列者列次之义，刹者佛土成寺院之总称也。
药师经唱诵寺院版
药师经是非常经典的咒语，也是非常重要的咒语，我们修持药师经可以让我们获得很多的好处，不但可以为我们增加福报，还可以让我们获得无量的功德，接下来让我们一起来看一下，药师经唱诵寺院版。..
地中
（杂名）称一寺院境内之附属寺也。亦云内。
石窟
又称石窟寺院、石室、窟寺、窟院、窟殿。即将山岳之岩质断崖凿成洞窟，并安置佛像以作为寺院者。其起源甚早，西元前一、二世纪之古代印度即已有之。法显、宋云、玄奘等旅印游记中即有关于开凿石..
甲乙徒弟院
宋初以降，寺院住持示寂或引退之际，顺次以上位之弟子继承其职，一般寺院皆采用此师徒相传之法。与此继承法相异者，为“十方住持院”，即住持之任命不拘师徒关系，而拔擢自十方之高僧大德。 p20..
轮差
又作轮番。指相互交替轮值管理寺院之职僧。禅林象器笺杂行门：“自上位差，次第到下位，复还及上位，若车轮环转，故云轮差。”又依戒腊高低，顺次记入僧籍簿，称为轮差僧簿。敕修百丈清规卷一圣..
妙法莲华经寺院念诵
什么时间在寺院里读诵法华经都是很好的，但是我们念诵法华经，不能有口无心，而是需要将自己的心放在经文上面，每天坚持念诵，那我们对法华经的领悟才能逐渐加深，自己得到的好处也会更多。念诵..
赕
布施之意。我国云南澜沧江下游地区信仰佛教之傣族人，以各种形式向寺院奉献财物，一般于固定之佛教节日与斋期进行奉献。主要有赕帕，即信徒向寺院僧侣捐赠袈裟用布；赕好轮瓦，即每户于秋收后向..
萧寺
为寺院之异称。梁武帝萧衍笃信佛教，多造立寺院，而冠以己姓，称为萧寺。释氏要览卷上（大五四·二六三下）：“今多称僧居为萧寺者，必因梁武造寺以姓为题也。”另据杜阳杂编所载，梁武帝好佛道..
四十九院
(一)为日本奈良时代，法相宗高僧行基于畿内所建立之四十九所寺院。弥勒上生经中（大一四·四一九上）：“此摩尼光回旋空中，化为四十九重微妙宝宫。”行基乃根据此一记载，于畿内建四十九院。此..
本末制度
日本佛教制度。德川（1603～1867）初期为加强全国佛教寺院与僧尼之控制，将镰仓末期仅属法系之本末关系，进而于法令上规定其隶属关系；颁布本末宪章，规定本山与所属末派寺院间严格之隶属关系，..
【素食养生】六款“接地气儿”寺院料理食谱
素食总和佛教有着千丝万缕的联系，寺院周围总有几个不错的素餐馆，而很多寺院也很愿为前来拜访的香客准备一桌丰盛的素斋，在袅袅香火中，一碗温软糯香的谷饭、一盘色泽碧绿的青菜都仿佛神圣无比..
功德坟寺
为已逝王侯贵族作功德而建之寺院，称为功德院；为守护坟墓而建之寺院，则称坟寺。于日本亦有类此之氏寺。功德院之兴，始于唐代，宋时极为盛行，如岳飞之功德院称为褒忠衍福禅寺、史弥远之坟寺称..
居处所依
【居处所依】 p0832 瑜伽九十九卷十一页云：若依园林，或诸寺院，经行处等，而得安住；应知是名居处所依。
明安法师：怎样看待去寺院花钱消灾
明安法师：怎样看待去寺院花钱消灾 问：师父，某寺院的护法居士给我打电话说：“你得来我们寺院花钱做佛事，否则就得有大灾。”我现在很害怕，怎么办？明安法师答：末法时期，正法衰微，邪魔势..
明安法师：怎样看待去寺院花钱消灾的行为？
明安法师：怎样看待去寺院花钱消灾的行为？怎样看待去寺院花钱消灾 问：师父，某寺院的护法居士给我打电话说：“你得来我们寺院花钱做佛事，否则就得有大灾。”我现在很害怕，怎么办? 明安法师..
警惕寺院另类“商业化”,邪师骗供养
当前佛教界呼声最高的莫过于反对佛教“商业化”，而当我们将目光对焦于寺院上市，寺院被承包，高额门票和烧高香，假僧人敛财等乱象时，也许忽略了寺院的另类“商业化”，那就是信众到寺院供养时..