增吽
（1366～1452）日本真言宗僧。赞岐人，俗姓安艺。于赞岐与田寺出家，妙达密藏，兼通绘画、雕刻等，学德出众。后小松天皇归信之，于应永十九年（1412）敕任为“权僧正”，并赐佛舍利、金磬、水晶..
增吽
（1366～1452）日本真言宗僧。赞岐人，俗姓安艺。于赞岐与田寺出家，妙达密藏，兼通绘画、雕刻等，学德出众。后小松天皇归信之，于应永十九年（1412）敕任为“权僧正”，并赐佛舍利、金磬、水晶..
碾硙
指石臼，尤指使用水力之石臼。唐代，贵族及寺院于其庄园或寺领地设置碾硙，用以脱谷、制粉，成为重要之财源。以此设置需利用灌溉用水，为保护稻田，一度遭受禁止，唐末以后始撤销禁令。 p6116 ..
碾硙
指石臼，尤指使用水力之石臼。唐代，贵族及寺院于其庄园或寺领地设置碾硙，用以脱谷、制粉，成为重要之财源。以此设置需利用灌溉用水，为保护稻田，一度遭受禁止，唐末以后始撤销禁令。 p6116 ..
阁主
阁，指寺院之殿堂；阁主，系指管理大寺院七堂伽蓝以外重要建筑物之职称，受维那之监督。禅苑清规卷三维那条（卍续一一一·四四六下）：“如堂头侍者、圣僧侍者，延寿堂主、炉头、众寮寮主、首座..
阁主
阁，指寺院之殿堂；阁主，系指管理大寺院七堂伽蓝以外重要建筑物之职称，受维那之监督。禅苑清规卷三维那条（卍续一一一·四四六下）：“如堂头侍者、圣僧侍者，延寿堂主、炉头、众寮寮主、首座..
达真堪布：应该把钱捐到寺院里还是布施穷人？
达真堪布：应该把钱捐到寺院里还是布施穷人？ 应该把钱捐到寺院里，还是布施穷人？这两者有没有区别？答：这个要看具体的情况。包括我们做这些善事，都要随缘去做。你认为：我不应该施舍穷人，..
达真堪布：应该把钱捐到寺院里，还是布施穷人？
达真堪布：应该把钱捐到寺院里，还是布施穷人？一、应该把钱捐到寺院里，还是布施穷人?这两者有没有区别? 答：这个要看具体的情况。包括我们做这些善事，都要随缘去做。你认为：我不应该施舍穷..
达真堪布：应该把钱捐到寺院里还是布施穷人
达真堪布：应该把钱捐到寺院里还是布施穷人 问：应该把钱捐到寺院里，还是布施穷人？这两者有没有区别？达真堪布答：这个要看具体的情况。包括我们做这些善事，都要随缘去做。你认为：我不应该..
行童
行，行者，乃为寺院服杂役者。行童，即指为寺院服杂役之青少年或小沙弥。又称童行、道者、童侍、僧童。据睽车志载，朱三有子，年十三、四，佣于应天寺僧为行童。从容录第二十一则（大四八·二四..
行童
行，行者，乃为寺院服杂役者。行童，即指为寺院服杂役之青少年或小沙弥。又称童行、道者、童侍、僧童。据睽车志载，朱三有子，年十三、四，佣于应天寺僧为行童。从容录第二十一则（大四八·二四..
寺观庵院
世俗通常称僧众之居处为寺，道士之居处为观，尼众之居处为庵，女道士之居处为院。于佛教裹，寺之名称，最初始于后汉明帝时，迦叶摩腾、竺法兰以白马驮运经典来华，遂以白马为名而造之建筑物，称..
寺观庵院
世俗通常称僧众之居处为寺，道士之居处为观，尼众之居处为庵，女道士之居处为院。于佛教裹，寺之名称，最初始于后汉明帝时，迦叶摩腾、竺法兰以白马驮运经典来华，遂以白马为名而造之建筑物，称..
寺檀
指护持寺院之檀越。檀越乃梵语dāna-pati 之音译，即一般通称之施主。（参阅“施主”3828） p2419
寺檀
指护持寺院之檀越。檀越乃梵语dāna-pati 之音译，即一般通称之施主。（参阅“施主”3828） p2419
寺领
指寺院之领地。乃信施为供养寺院之维持及僧众修道之资粮，所捐献之田园、山林等，称为寺领。此寺领之制度，起源于印度，为三宝物之一。盖出家之比丘，虽以“三衣一钵”清净自活，然大众共有之常..
寺领
指寺院之领地。乃信施为供养寺院之维持及僧众修道之资粮，所捐献之田园、山林等，称为寺领。此寺领之制度，起源于印度，为三宝物之一。盖出家之比丘，虽以“三衣一钵”清净自活，然大众共有之常..
寺号
指佛寺之名号。寺，原为我国古代官署之名称，佛教东来后，渐用来专指安置佛像，并供僧尼居住、修行之处。东汉明帝永平十年（67），迦叶摩腾与竺法兰来我国，初住于当时之外宾邸舍鸿胪寺。其后，..
寺号
指佛寺之名号。寺，原为我国古代官署之名称，佛教东来后，渐用来专指安置佛像，并供僧尼居住、修行之处。东汉明帝永平十年（67），迦叶摩腾与竺法兰来我国，初住于当时之外宾邸舍鸿胪寺。其后，..
寺牒
即寺院所发之公文书信。又寺僧所用之手简亦称寺牒。 p2417