妙圆
即殊妙圆满之意；亦即真实绝对之相。景德传灯录卷三菩提达磨章（大五一·二一九上）：“帝曰：‘如何是真功德？’答曰：‘净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。’”准此，禅林中形容圆满微..
达真堪布：把自心安住于佛的圆满智慧中是作意而安住吗？
达真堪布：把自心安住于佛的圆满智慧中是作意而安住吗？ 问：在修持破瓦法时，叫“吼”的时候，观想自己的心已经跟阿弥陀佛的心、跟阿弥陀佛的智慧融为一体了。最后叫五个“啪的”，进一步地把..
达真堪布：是否等智慧圆满了再发心做事？
达真堪布：是否等智慧圆满了再发心做事？ 问：我们发心做事情，但是由于智慧没有圆满，做的时候会有一些不如法的行为，可能还会造业。我们是否要等智慧圆满了再做？达真堪布答：在不同的层次里..
达真堪布：我们发心做事情，是否要等智慧圆满了再做？
达真堪布：我们发心做事情，是否要等智慧圆满了再做？问：我们发心做事情，但是由于智慧没有圆满，做的时候会有一些不如法的行为，可能还会造业。我们是否要等智慧圆满了再做? 答：在不同的层次..
个个圆常道
（术语）是华严天台所说幽远玄妙之教，一个一个之事物，山川草木勿论，即至一尘一芥之微，悉皆具备圆满常住之道，无不有真理之全体者。圆有完全圆满意味，常有常住不灭意味，佛法至极之道理也。..
个个圆常道
（术语）是华严天台所说幽远玄妙之教，一个一个之事物，山川草木勿论，即至一尘一芥之微，悉皆具备圆满常住之道，无不有真理之全体者。圆有完全圆满意味，常有常住不灭意味，佛法至极之道理也。..
万事万物，顺乎逻辑、不偏不倚，才会圆满
《世法哲言》（十一）欲速则不达，行慢而失获，事理如是观，正住中道参，琴弦之懈弗出和雅之音，反之过紧则易于折。不管你做什么事，如果不切合实际，过于太急、太快，往往不能成功，因为它不符..
福盖
（杂语）福德盖身，谓之福盖。福盖正行所集经一曰：汝诸比丘，于其福盖速得圆满。
福盖
（杂语）福德盖身，谓之福盖。福盖正行所集经一曰：汝诸比丘，于其福盖速得圆满。
福智藏
（术语）含摄福德智慧二庄严之法藏也。教行信证二曰：圆满福智藏，开显方便藏。
福智藏
（术语）含摄福德智慧二庄严之法藏也。教行信证二曰：圆满福智藏，开显方便藏。
满业
（术语）又名别报业。凡人间一生中造善恶邪正种种之业，其中最为主要者，唯有一业，招引未来世鬼畜人天等之生者，名为引业。其他一切诸业相倚，于彼鬼畜人天等生中，更使六根具不，身体强弱，寿..
满业
（术语）又名别报业。凡人间一生中造善恶邪正种种之业，其中最为主要者，唯有一业，招引未来世鬼畜人天等之生者，名为引业。其他一切诸业相倚，于彼鬼畜人天等生中，更使六根具不，身体强弱，寿..
闻此法的人，即得一切如来常观察，一切如来常现在前，圆满善法！
闻此法的人，即得一切如来常观察，一切如来常现在前，圆满善法！无比殊胜的法宝经典，名：《佛说大集会正法经》!有正法名大集会，在阎浮提广大流布! 如果有众生暂时得闻，这个人假设有五逆重罪..
果界圆现
（术语）佛果之上一切诸法圆满显现也。
果界圆现
（术语）佛果之上一切诸法圆满显现也。
达真堪布：怎样判断自己是否具足意乐圆满？
达真堪布：怎样判断自己是否具足意乐圆满？ 怎样判断自己是否具足意乐圆满？ 达真堪布解答：意乐圆满，就是业际不颠倒。不用说是学佛人，就是作为一个普通人，也应该善良。然而业际颠倒的人不是..
达真堪布：怎样才能圆满布施波罗蜜？
达真堪布：怎样才能圆满布施波罗蜜？ 问：怎样才能圆满布施波罗蜜？达真堪布答：对身体、受用、善根等，都能从心里施舍给众生，并且对这些没有丝毫的贪着，这样就能圆满布施波罗蜜。重要的是要..
妙觉
（术语）自觉觉他，觉行圆满，而不可思议，曰妙觉。即佛果之无上正觉也。二乘止于自觉，无觉他之功。菩萨虽自觉觉他并行，而未圆满，独佛二觉圆满，觉体不可思议也。四教仪四曰：金刚后心，朗然..
妙觉
（术语）自觉觉他，觉行圆满，而不可思议，曰妙觉。即佛果之无上正觉也。二乘止于自觉，无觉他之功。菩萨虽自觉觉他并行，而未圆满，独佛二觉圆满，觉体不可思议也。四教仪四曰：金刚后心，朗然..