阿毗达磨顺正理论
阿毗达磨顺正理论卷第一尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩本事品第一之一诸一切种诸冥灭拔众生出生死埿敬礼如是如理师对法藏论我当说论曰。诸欲造论。必有宗承。于所奉尊。理先归敬。所以经主观..
阿毗达磨顺正理论
阿毗达磨顺正理论卷第一尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩本事品第一之一诸一切种诸冥灭拔众生出生死埿敬礼如是如理师对法藏论我当说论曰。诸欲造论。必有宗承。于所奉尊。理先归敬。所以经主观..
俱舍论实义疏
俱舍论实义疏卷第一(惣二万八千偈)尊者悉地罗末底造(唐言安惠)稽首薄伽众德山稽首达磨大智海稽首僧伽和合众掣斯论主及吾师我将萤耀助阳光随力弘宣对法藏为利群生法久住愿以威神见护持分别界品第..
俱舍论实义疏
俱舍论实义疏卷第一(惣二万八千偈)尊者悉地罗末底造(唐言安惠)稽首薄伽众德山稽首达磨大智海稽首僧伽和合众掣斯论主及吾师我将萤耀助阳光随力弘宣对法藏为利群生法久住愿以威神见护持分别界品第..
大圆满之「本净」
摘自《聞喜雜誌》朗欽加布仁波切中陰開示朗欽加布仁波切：…最後「增」融於「得」，回歸到「不變的明點」，三毒的細微意識完全斷滅，呈現一片黑暗。此時，阿賴耶識融入於法性，本初清淨之法性展..
认知明觉被称为“独一圆满之王”／措尼仁波切
转载自网络。如果你明白如何安住于自心本性，能掌握住那一刹那，这就是最高深的法门。——堪布卡塔仁波切正文：认知明觉被称为是“独一圆满之王”，意思是在任何情况下，单单它本身就已足够..
观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼
观自在菩萨广大圆满无碍大悲心大陀罗尼西天嗣祖禅师指空雠校抳罗简陀缚啰摩讫哩多野贺罗贺罗陀啰尼那谟啰怛那怛啰夜野(一)那谟阿哩夜缚路枳帝莎啰野(二)普致莎埵野(三)摩诃莎埵野(四)摩诃迦[口*..
观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼
观自在菩萨广大圆满无碍大悲心大陀罗尼西天嗣祖禅师指空雠校抳罗简陀缚啰摩讫哩多野贺罗贺罗陀啰尼那谟啰怛那怛啰夜野(一)那谟阿哩夜缚路枳帝莎啰野(二)普致莎埵野(三)摩诃莎埵野(四)摩诃迦[口*..
千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼咒本
千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼咒本一卷大唐赠开府仪同三司諡大弘教三藏沙门金刚智奉 诏译曩慕 啰(引)怛曩(二合)怛啰(二合)夜耶(一) 曩莫 阿(引)哩夜(二合)(二) 嚩[口*路]枳谛湿嚩..
千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼咒本
千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼咒本一卷大唐赠开府仪同三司諡大弘教三藏沙门金刚智奉 诏译曩慕 啰(引)怛曩(二合)怛啰(二合)夜耶(一) 曩莫 阿(引)哩夜(二合)(二) 嚩[口*路]枳谛湿嚩..
大圆满教言：以无为持守觉性的城堡／二世敦珠仁波切
二世敦珠仁波切生前法照摘自 《吾心忠告》敦珠仁波切让赤露、平常之心自在来去……如果念头生起，就让它们来，并让它们自行解脱。如果念头不生起，那么就让它们如此，并松坦地住于这自起自现的..
大圆满与大手印禅修差别辨析–创古仁波切
——节选自创古仁波切著作《升起与圆满》。 在大圆满中有两种基本的法门：一种称为“共”或一般的大圆满，与大手印类似；另一种称为“不共”或者特殊的大圆满。 大圆满包含..
佛说金光王童子经
佛说金光王童子经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉 诏译如是我闻：一时，佛在迦毗罗城儞也(二合)誐噜驮林精舍。时释族中有一童子名金光王，色相端严身肢圆满，光明晃耀由如日月..
佛说金光王童子经
佛说金光王童子经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉 诏译如是我闻：一时，佛在迦毗罗城儞也(二合)誐噜驮林精舍。时释族中有一童子名金光王，色相端严身肢圆满，光明晃耀由如日月..
秋扬·创巴仁波切谈大圆满十六地
转载自网络。觉悟并不能离开世间，佛陀也不能离开自心，十六地是十六个弹指，梦醒以后是大皋高照。 在“见道”的开初，惟有智者之笑才能敞开觉悟音韵之门，那就是基于“法印”的空性，使..
顶果亲哲仁波切：生起和圆满次第的观音成就法
密咒乘分为生起次第和圆满次第。生起次第包括了身、语、意智慧面的瑜伽――金刚身、金刚语、金刚意；其目的是为了了悟一切现象的本然清净。圆满次第则导引对心之本性的离戏证悟。生起次第的主要..
隆多的实相启蒙–大圆满隆钦宁提传承祖师口传故事撷英
隆多的实相启蒙选自《祖师真影──大圆满隆钦宁提传承祖师口传故事撷英》隆多丹碧尼玛是巴支仁波切的大弟子。他在野外修行时，与上师学习“大圆满”的理论和修法，达二十五年之久。 法身是指..
曼荼罗通三大
指曼荼罗通于体、相、用三大。曼荼罗，为密教用来形容菩提境地万德圆满之佛果，然所含语意与用例不限于此，如轮圆具足、极无比味、无过上味、聚集，发生、坛、道场等，均为常见之译语。大，周遍..
曼荼罗通三大
指曼荼罗通于体、相、用三大。曼荼罗，为密教用来形容菩提境地万德圆满之佛果，然所含语意与用例不限于此，如轮圆具足、极无比味、无过上味、聚集，发生、坛、道场等，均为常见之译语。大，周遍..
菩萨本生鬘论卷第七
菩萨本生鬘论卷第七圣勇菩萨等造宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉 诏译心意自在义利圆满，持戒清净安住律仪，彼此希求无烦恼障，意地支分寂静止息，此名色相五蕴为性，如是心等..