六门教授习定论
六门教授习定论一卷无着菩萨本世亲菩萨释三藏法师义净奉 制译今欲利益一切有情令习世定及出世定速能舍离诸烦恼故。述此方便。颂曰。求脱者积集于住勤修习得三圆满已有依修定人释曰。此初一颂总..
六门教授习定论
六门教授习定论一卷无着菩萨本世亲菩萨释三藏法师义净奉 制译今欲利益一切有情令习世定及出世定速能舍离诸烦恼故。述此方便。颂曰。求脱者积集于住勤修习得三圆满已有依修定人释曰。此初一颂总..
无学
（术语）声闻乘四果中，前三果为有学，第四阿罗汉果为无学。学道圆满，不更修学也。法华玄赞一曰：戒定慧三，正为学体，进趣修习名为有学，进趣圆满止息修习，名为无学。法华嘉祥疏九曰：若缘真..
无学
（术语）声闻乘四果中，前三果为有学，第四阿罗汉果为无学。学道圆满，不更修学也。法华玄赞一曰：戒定慧三，正为学体，进趣修习名为有学，进趣圆满止息修习，名为无学。法华嘉祥疏九曰：若缘真..
普贤菩萨·德行圆满
普贤菩萨德行圆满普贤菩萨的梵文名称是三曼多跋陀罗。他掌管一切诸佛的理德、行德，代表德与行。据说他有延命之德，发过十种广大心愿，决心要为佛教做弘法工作。普贤菩萨的尊号是大行普贤。白象..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百七十八
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百七十八五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译定蕴第七中不还纳息第四之五问如说菩萨经三劫阿僧企耶。修四波罗蜜多而得圆满。谓施波罗蜜多。戒波罗蜜多。精进波罗蜜多..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百七十八
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百七十八五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译定蕴第七中不还纳息第四之五问如说菩萨经三劫阿僧企耶。修四波罗蜜多而得圆满。谓施波罗蜜多。戒波罗蜜多。精进波罗蜜多..
什么才是究竟圆满的幸福快乐？
福业再多，就如同恒河沙数恒河沙世界之微尘那么多，总有耗尽的时候。智慧再深广，一旦境相现前也有犯糊涂的时候。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，这是颠簸不破放之四海而皆准的真理，而三..
悲智圆满
（术语）慈悲与智慧完全具足也。
悲智圆满
（术语）慈悲与智慧完全具足也。
寂照神变三摩地经
（经名）一卷，唐玄奘译。佛在灵山，海众骈集，贤护菩萨问法。佛答以寂照神变三摩地，使菩萨于一切诸法皆得圆满。
寂照神变三摩地经
（经名）一卷，唐玄奘译。佛在灵山，海众骈集，贤护菩萨问法。佛答以寂照神变三摩地，使菩萨于一切诸法皆得圆满。
根本说一切有部毗奈耶药事卷第三
根本说一切有部毗奈耶药事卷第三大唐三藏义净奉 制译尔时输波勒迦国王乃患热病，极重迷闷。有医人处方，宜用牛头栴檀末涂身。勅大臣等，速为求觅牛头栴檀。彼大臣等到圆满处，而问之曰：「今须..
根本说一切有部毗奈耶药事卷第三
根本说一切有部毗奈耶药事卷第三大唐三藏义净奉 制译尔时输波勒迦国王乃患热病，极重迷闷。有医人处方，宜用牛头栴檀末涂身。勅大臣等，速为求觅牛头栴檀。彼大臣等到圆满处，而问之曰：「今须..
佛说一切如来安像三昧仪轨经
佛说一切如来安像三昧仪轨经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译尔时世尊入三摩地。名一切如来金刚安像三昧。从三昧起。说彼塑画凋造庄严一切佛。及诸贤圣之众。安像庆赞仪轨..
佛说一切如来安像三昧仪轨经
佛说一切如来安像三昧仪轨经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译尔时世尊入三摩地。名一切如来金刚安像三昧。从三昧起。说彼塑画凋造庄严一切佛。及诸贤圣之众。安像庆赞仪轨..
六门陀罗尼经论
六门陀罗尼经论(附广释)世亲菩萨造当知此陀罗尼经以六义故。说一慧圆满。二慈力清净。三自性清净。四令知他所作障。五摄一切菩提资粮。六彼果正智及真如也。复有异门。一于苦时摄取有情界。二于..
六门陀罗尼经论
六门陀罗尼经论(附广释)世亲菩萨造当知此陀罗尼经以六义故。说一慧圆满。二慈力清净。三自性清净。四令知他所作障。五摄一切菩提资粮。六彼果正智及真如也。复有异门。一于苦时摄取有情界。二于..
大圆满和大手印法门其实非常简单／佐钦本乐仁波切
大圆满成就上师多丹仁波切 转载自网络。作者：阿明 大圆满或大手印的法门并不复杂，相反的，非常简单。重点就是认出自己的自心本性。关于这点，大圆满有一个很简单的禅修，大手印也有一个简..
圆满次第——证悟空性之方便／慈诚罗珠堪布
转载自网络。作者：慈诚罗珠堪布一、宣讲圆满次第之必要从表面上看，密法，尤其是内密修法的很多名词似乎显得很神秘、很玄奥。很多人也想对密法一探究竟，却不知从何入手。尽管从大多数人的根基..