明行圆满
何等为明？谓佛所有无学三明。一者无学宿住随念智作证明。二者无学死生智作证明。三者无学漏尽智作证明。是谓为明。何等为行？谓佛所有无学身律仪。语律仪。命清净。是谓为行。又佛所有上妙威仪..
灭谛
云何灭谛？谓相故、甚深故、世俗故，胜义故、不圆满故、圆满故、无庄严故、有庄严故、有余故、无余故、最胜故、差别故，分别灭谛。..
具足
具足者。谓此依出家。及依远离所生善法。精勤修习。无间无断。方得圆满。故名具足。
具正知
彼观行者。能起于法简择。乃至毗钵舍那。复能于此所起胜慧。转成上品上胜上极。能圆满极圆满。名具正知。
钟茂森：只有把孝道做到圆满，你才是成佛了
孝道是一切道德的根本，所有的教育（圣贤教育）从这里开始，也是把孝道做到圆满，就是成佛了。所以我劝大家从孝道做起，从孝养自己的父母做起。然后把心量扩大，用孝心对一切人，这就是仁者，仁..
成就尸罗
复次如经中说，成就尸罗善能防护别解脱律仪，轨则所行皆悉圆满，见微细罪生大怖畏，于诸学处善能受学。云何成就尸罗，能受能护净尸罗故？谓受持净戒相应无缺，故名成就尸罗。云何善能防护别解脱..
方便善巧
方便善巧者略有四种，一成熟有情善巧，二圆满佛法善巧，三速证神通善巧，四道无断善巧。成熟有情善巧者，谓四摄事，由摄受彼令处善法故。圆满佛法善巧者，谓慧波罗蜜多，如经言，若菩萨摩诃萨欲..
济群法师：如何才能圆满自己的发心？
如何才能圆满自己的发心？法师：无上菩提的成就，固然是以一切众生作为度化对象，但并非将众生度尽才能成佛，因为度众生也是因缘法。佛果功德的积累，也不在于达到怎样的量才能圆满。在一般人的..
十不二门
(一)乃指天台宗所立十种不二法门，以显示观心之大纲者。湛然据智顗之法华玄义所说之十妙，赋与实践之解释，即由门十妙立色心不二乃至受润不二等十门，称为十不二门。一般认为十不二门是互不相..
十八圆净
谓诸佛所住之净土（受用土）具备有十八种圆满之殊胜功德。又称十八圆满、十八具足。即：(一)色相圆净，又作显色圆满、色类具足。谓诸佛之受用土普放光明，遍照一切世界。(二)形貌圆净，又作形色..
十
华严圆教以“十”说诸法之数量。“十”数表圆，以此现其圆满无尽。［华严探玄记卷三、演密钞卷五］ p322
二足
(一)人有两足，故谓人为二足。 (二)福与智。六度之中，般若称为“智足”；施、戒、忍、进、禅等五度，称为“福足”。佛陀圆满福、智二足，为人中之尊，故敬称为两足尊。 p198 ..
七种圆满
谓法身佛之德所具备之七种圆满。又称七种圆德。即属自心圆满、具常住圆满、具清净圆满、无功用圆满、能施有情大法乐圆满、遍行无依止圆满、平等利多生圆满。此出自摄大乘论本卷下果智分，惟以偈..
五种能圆满解脱厌离所对治法
【五种能圆满解脱厌离所对治法】 p0292瑜伽十四卷十六页云：又有五种能圆满解脱厌离所对治法。谓于诸法中，有三种愚，以为依止，起三颠倒。三种愚者：一、时节愚。二、分位愚。三、自性愚。三颠..
六处有二种业
【六处有二种业】 p0308杂集论四卷十页云：六处有二种业。一、摄诸有情自体圆满。二、与触作缘。摄诸有情体圆满者：由彼生已，余根无缺故。..
五根五力差别
【五根五力差别】 p0279辩中边论中卷十四页云：如前所说顺解脱分，既圆满已；复修五根。何位修习顺决择分？为五根位，五力位耶？颂曰：顺决择二二，在五根五力。论曰：顺决择分中暖顶二种，在五..
不喜乐
【不喜乐】 p0318瑜伽八十三卷十一页云：不喜乐者：谓于远离增上意乐，极圆满故。
五圆满
【五圆满】 p0258集异门论十三卷三页云：五圆满者：云何为五？一者、亲属圆满。二者、财富圆满。三者、无病圆满。四者、戒圆满。五者、见圆满。亲属圆满云何？答：若有亲属，无诸灾害；谓非王故..
大师德圆满
【大师德圆满】 p0243瑜伽九十二卷二十一页云：云何二相应知大师其德圆满？谓依利他行，欲令悟入诸所有受皆是苦故；说受所依，说彼因缘，说能杂染，所有随行；说所对治，及能对治，师句安立；说..
五事次第
【五事次第】 p0265瑜伽七十三卷十二页云：问：如是五事，何缘最初，建立其相，乃至最后，建立正智？答：若无其事；施设于名，不应道理。故此次第，施设于名。由此名故，施设自性，施设差别。故..