空王
(一)诸佛之别名。以诸佛亲证诸法空性，寂静无碍，圣果无匹而称空王。依圆觉经载，佛为万法之王，故称空王。［诸经要集卷一“三宝部”敬佛篇念十方佛缘］ (二)古佛名。又作空王佛。法华经授学无..
空王
(一)诸佛之别名。以诸佛亲证诸法空性，寂静无碍，圣果无匹而称空王。依圆觉经载，佛为万法之王，故称空王。［诸经要集卷一“三宝部”敬佛篇念十方佛缘］ (二)古佛名。又作空王佛。法华经授学无..
道吾看病
禅宗公案名。为百丈怀海之法嗣沩山灵祐与道吾圆智之问答。从容录第八十三则（大四八·二八○中）：“沩山问道吾：‘什么处来？’吾云：‘看病来。’山云：‘有几人病？’吾云：‘有病者、不病者..
道吾看病
禅宗公案名。为百丈怀海之法嗣沩山灵祐与道吾圆智之问答。从容录第八十三则（大四八·二八○中）：“沩山问道吾：‘什么处来？’吾云：‘看病来。’山云：‘有几人病？’吾云：‘有病者、不病者..
道吾五峰
禅宗公案名。为道吾圆智与百丈怀海之法嗣五峰常观问答之公案。五灯会元卷五道吾圆智章（卍续一三八·八七上）：“师到五峰，峰问：‘还识药山老宿否？’师曰：‘不识。’峰曰：‘为什么不识？’..
道吾五峰
禅宗公案名。为道吾圆智与百丈怀海之法嗣五峰常观问答之公案。五灯会元卷五道吾圆智章（卍续一三八·八七上）：“师到五峰，峰问：‘还识药山老宿否？’师曰：‘不识。’峰曰：‘为什么不识？’..
了解人生的本来面目，抛开自我的所知障
飞来横祸真的只是意外吗？前几天我给外甥看了一篇关于因果方面的文章，外甥看后，对文中引用的今年3.21东航客机失事的例子感觉非常不舒服。外甥对我说：“你觉得他们出现在这样的文章里拿来举例..
本来面目
禅林用语。乃人人本具，不迷不悟之面目。又作本地风光、本分田地、自己本分、本分事。即身心自然脱落而现前之人人本具之心性。与显教之“本觉”、密教之“本初”意义相同。六祖坛经（大四八·三..
佛教故事：禅宗公案：本来面目
香严智闲禅师是百丈禅师的弟子,饱学经论,后来参学师兄灵佑禅师,一天灵佑对他说:听说你一向博学多闻,现在我问你父母未生我之前的本来面目是什么?智闲禅师一时语塞,回到住处,翻遍了书本,也找不到..
星云大师：佛陀的本来面目07
星云大师佛陀的本来面目07七、佛陀有没有工作呢?你们各位请想一下：佛陀有做工作吗?有的。何以知道?有一次，佛陀到天臂城这个国家托钵，国王叫善觉大王，是佛陀未出家前的岳父。善觉大王看到佛..
本地风光
（术语）又曰本来面目。形容自己心性本分之禅语也。
本来面目
（公案）又曰本地风光，自己本分等。示禅门法道极度之语也。显教之本觉，密教之本初，亦不外乎是。然则何物为本来之面目，请参之。六祖坛经曰：能云：不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本..
庞居士不昧本来人
禅宗公案名。乃唐代庞居士与马祖道一禅师针对“不昧本来人”一语之机缘对话。本来人，指吾人本即清净之自性，与“本来身”、“本来面目”同义。联灯会要卷六（卍续一三六·二六二下）：“居士问..
以字不成八字非
禅林用语。又作以字不成八字不是。以字，指写在护符上端之“”字，系悉昙字 （i，伊）字之变形，然若以中文字观之，则既非以字，亦非八字。禅林乃据此转指以任何方式皆难以表达其本来面目之情形..
识自宗
为宋代浮山法远禅师（991～1067）提示修行者悟道要心十六条之一。揭示不落言诠思量，当下看取本来面目之旨趣，称为识自宗。五家宗旨纂要卷中（卍续一一四·二七四下）：“识自宗者，须识本来宗..
体方法师：本来面目
本来面目“佛告诸比丘:‘彼已见法,知法,次法,不受于法,已般涅槃,汝等当往供养其身’。”佛陀当下的给他肯定,为他授记。他虽然被牛触杀了,但是自在清净、没有恐惧,为什么?已经没有生死的观念,已..
禅宗决疑集
全一卷。元代断云智彻述。收于大正藏第四十八册。本书系四川夔府智彻（临济宗云峰妙高之法嗣）以自身之体验讲说学道者用心之功夫，并阐明实践修道之方法，以究佛道玄旨，开显本来面目。全篇分为..
心相
(一)指心之相状。有心内相与心外相之别。心之本性清净平等，称为心内相。心随诸缘而生种种对境，称为心外相。［维摩经卷中］ (二)心之本来面目。［维摩经卷中］ (三)心之行相。即指见分。［圆觉..
明奘法师：明上座本来面目
明上座本来面目【经文】能辞违祖已,发足南行。两月中间,至大庾岭。五祖归,数日不上堂。众疑,诣问曰:“和尚少病少恼否?”曰:“病即无,衣法已南传矣。”问:“谁人传授?”曰:“能者得之。”众乃知..
能弘法师：一切都是本来面目的显现，远离表面现象解脱安乐
修行需要具有一个清净、稳定的环境，在这个清净、稳定的环境里，大家努力地修行。当然你不珍惜这个清净、稳定、合格的环境，不努力修行，那生死也是平等的，也是公平的。佛法就是为了解决生死问..