法苑珠林卷第八十三
法苑珠林卷第八十三西明寺沙门释道世撰六度篇第八十五之四精进部第四(此别四部) 述意部 懈堕部 策修部 进益部述意部第一夫忍行之情犹昧。审的之旨未显。所以策堕令心不懈。是故经曰。汝等比丘。..
法苑珠林卷第八十
法苑珠林卷第八十西明寺沙门释道世撰六度篇第八十五(此有六部)布施部第一(此别一十一部) 述意部 悭伪部 局施部 通施部 法施部 量境部 观田部 相对部 财施部 随喜部 施福部述意部第一夫布施之业..
法苑珠林卷第八十
法苑珠林卷第八十西明寺沙门释道世撰六度篇第八十五(此有六部)布施部第一(此别一十一部) 述意部 悭伪部 局施部 通施部 法施部 量境部 观田部 相对部 财施部 随喜部 施福部述意部第一夫布施之业..
诸经要集卷第十
诸经要集卷第十西明寺沙门释道世集六度部第十八(六度即为六篇)布施第一(施别七缘) 述意缘 悭伪缘 财施缘 法施缘 择施缘 福田缘 相对缘述意缘第一夫布施之业。乃是众行之源。既标六度之初。又题..
诸经要集卷第十
诸经要集卷第十西明寺沙门释道世集六度部第十八(六度即为六篇)布施第一(施别七缘) 述意缘 悭伪缘 财施缘 法施缘 择施缘 福田缘 相对缘述意缘第一夫布施之业。乃是众行之源。既标六度之初。又题..
第一章 六度出家与还俗
吉答（Citta，古译：质多）比库是个驯象师的儿子。他小时候遇见过一位老比库，他正托钵乞食回来，钵中有样非常美味的食物。老比库对它并无贪欲，便将它给了小男孩。吉答非常高兴，便加入僧团，..
净戒
(一)指清净之戒行。法华经序品（大九·四下）：“精进持净戒，犹如护明珠。” (二)于密教，为金刚界法所采用十七种杂供养之一。即戒波罗蜜，为六度之一，行六度以表供养，称为六种供养，摄于十..
净戒
(一)指清净之戒行。法华经序品（大九·四下）：“精进持净戒，犹如护明珠。” (二)于密教，为金刚界法所采用十七种杂供养之一。即戒波罗蜜，为六度之一，行六度以表供养，称为六种供养，摄于十..
善法
梵语ku?alā dharmāh。指合乎于“善”之一切道理，即指五戒、十善、三学、六度。为“恶法”之对称。五戒、十善为世间之善法，三学、六度为出世间之善法，二者虽有深浅之差异，而皆为顺理益世之..
善法
梵语ku?alā dharmāh。指合乎于“善”之一切道理，即指五戒、十善、三学、六度。为“恶法”之对称。五戒、十善为世间之善法，三学、六度为出世间之善法，二者虽有深浅之差异，而皆为顺理益世之..
庄严门
（术语）六度万行持戒持斋等，是庄严佛法外面之假装，非真佛法也。临济录曰：祇如诸方说六度万行以为佛法，我道是庄严门佛事门，非是佛法。..
庄严门
（术语）六度万行持戒持斋等，是庄严佛法外面之假装，非真佛法也。临济录曰：祇如诸方说六度万行以为佛法，我道是庄严门佛事门，非是佛法。..
六度万行
六六度万行六入。眼入色、耳入声、鼻入香、舌入味、身入触、意入法。是六根的别名，入是涉入之义，谓根境互相涉入。六凡。天、人、修罗、畜牲、饿鬼、地狱。因这六者都是凡夫位，故叫六凡。六行..
得果
指三乘之圣者各达成自乘之果法。如声闻乘观四圣谛，得入涅槃之果；缘觉乘观十二因缘，以证入辟支佛果；菩萨乘则修六波罗蜜行，以求无上菩提、度一切众生。华严经探玄记卷一，将三乘之修法与得果..
得果
指三乘之圣者各达成自乘之果法。如声闻乘观四圣谛，得入涅槃之果；缘觉乘观十二因缘，以证入辟支佛果；菩萨乘则修六波罗蜜行，以求无上菩提、度一切众生。华严经探玄记卷一，将三乘之修法与得果..
菩萨与六度
中级课题(三十二) 菩萨与六度菩萨，印度话原来称菩提萨陀 BODHISATTA，菩提是觉悟义，萨陀是有情，即众生，简译觉有情，即是觉悟的众生。菩萨不但是自己希望求觉悟真理与解脱痛苦，而且要令一切..
修习六度
第二十二课 修习六度修习菩萨乘法，主要是修习六度，即：1。布施；2。持戒；3。忍辱；4。精进；5。禅定；6。智慧。一、布施：布施是种福田：拿财物去供养父母、师长、出家修行的人，印佛经，建..
六度
六度菩萨修行法修习大乘的人，发了菩提心之后，除了自利外，还要实践利他的誓愿，所以菩萨的修行方法，和小乘的便有不同。六度、四摄都是大乘修学方法，其中六度着重自利，四摄偏于利他。假若自..
菩萨璎珞经卷第十
菩萨璎珞经卷第十(一名现在报)姚秦凉州沙门竺佛念译贤圣集品第二十九尔时，审谛菩萨即从坐起，白佛言：「世尊！我亦堪任宣畅六度清净之行。」佛告审谛菩萨：「若堪任者，于如来前便可说之。」尔..
菩萨璎珞经卷第十
菩萨璎珞经卷第十(一名现在报)姚秦凉州沙门竺佛念译贤圣集品第二十九尔时，审谛菩萨即从坐起，白佛言：「世尊！我亦堪任宣畅六度清净之行。」佛告审谛菩萨：「若堪任者，于如来前便可说之。」尔..