李卓吾《释氏稽古略续集》
李卓吾。讳贽。官至刺史。挂冠祝发住持龙湖。率众焚修。为人豪爽英敏。著述颇多。有华严合论简要。及焚书几卷。多论佛法性理等学
大珠惠海禅师《佛祖历代通载》
大珠惠海禅师者。建州人。初参马祖。祖问。从何处来。曰越州大云寺来。祖曰。来此拟须何事。曰来求佛法。祖曰。自家宝藏不顾。抛家散走作什么。我这里一物也无。求什么佛法。师遂礼拜问。那个是..
三祖僧璨《佛祖统纪》
三祖僧璨。初以白衣见二祖。问曰。弟子身缠风疾。请师忏罪。祖曰。将罪来与汝忏。师曰。觅罪了不可得。祖曰。与汝忏罪竟。宜依佛法僧。师曰。今见和上已知是僧。未审何以名佛法。祖曰。是心是佛..
入道
（术语）舍世法入佛道也。犹言出家。其人曰入道人。或略云道人。宝积经三十六曰：以净信心于佛法中出家入道。十住论七曰：或舍家入道。遗教经曰：入道智慧人。智度论曰：见画跏跌坐，魔王亦愁怖..
三日耳聋
（杂语）五灯会元曰：怀海禅师谓众曰：佛法不是小事，老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋。
阿弥陀佛化鹦鹉
（传说）安息国人不知佛法，阿弥陀佛化为鹦鹉，教化国人。见三宝感应录上。
驴前马后
（杂语）随逐驴马前后之奴隶也，指斥凡人之识情分别。传灯录十五良价传曰：师曰：苦哉苦哉！今时人例皆如此，祇是认驴前马后将为自己，佛法平沈此之是也。碧岩五十三则评唱曰：若祇依草附木，认..
九缚一脱
（名数）摩诃止观一上明涉于内外十道之发心：一火途道、二血途道、三刀途道、四阿修罗道、五人道、六天道、七魔罗道、八尼犍道、九色无色道、十二乘道。此中前九者为缚，后一者为脱。缚脱虽异，..
八弃
（名数）比丘尼之八波罗夷罪也。波罗夷译作断头，又作弃，谓犯此罪者，弃于佛法之边外也。楞严经八曰：持声闻四弃八弃，执身不动。同长水疏曰：梵云波罗夷，此云弃。谓犯此者永弃佛法边外，犹如..
一微尘
（术语）极微分子。为物质之最小者。首楞严经三曰：反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中，吹一微尘，若存若亡。止观一下曰：一微尘中，有大千经卷，心中具一切佛法。辅行一之五曰：宝性论云：有..
七治
（术语）七羯磨之治罚法，谓之七治。行事钞上二曰：此七治法，实为良药，持于正法谪罚恶人，佛法再兴福流长世。
一体三宝
（术语）慧海禅师曰：心是佛，不用将佛求佛。心是法，不用将法求法。佛法无二，和合为僧。即是一体三宝。经云：心佛与众生。是三无差别。..
二柱
（名数）续多论曰：佛法有二柱能持佛法，谓坐禅学问。
功德田
三福田之一，谓人若能恭敬供养佛法僧三宝，就可以得到无量的福报。
世典
世间的典籍。维摩经方便品说：虽明世典，常乐佛法。
无我法
人无我和法无我的二无我，亦名二空。人无我者，人为五蕴假合，缘聚则生，缘散则灭，无有真实之我体存在；法无我者，不论佛法、世法，都是依缘假立，对待而有，没有独立存在的实体。金刚经说：若..
无尽灯
譬喻一人将佛法辗转开导百千万人，甚至于无穷尽的人，正如将一灯点燃起百千万盏灯，灯灯无尽，光光不绝一样。
天部善神
指梵王、帝释、四天王等守护佛法之天界善神。
六即
又名六即佛，天台智者大师，立六即佛义，以示由凡夫修行，乃至佛果的位次，即一、理即佛，一切众生，虽轮回六道，日处尘劳烦恼中，与觉体相背，然而佛性功德，仍然具足，故名理即佛。二、名字即..
五五百年
谓佛灭后之五个五百年，在每一个五百年中，各有一个坚固，以示佛法的兴衰。一、解脱坚固，谓在佛灭后之第一个五百年间，因为正法兴盛，得到解脱的人很多。二、禅定坚固，谓在佛灭后之第二个五百..