太虚大师：孝顺之道是为佛法
──在汉口佛教会讲──一、孝顺父母，以身命之所从生故。二、孝顺师长，以德慧之所从起故。三、孝顺业因，以依正报体之所从成故。四、孝顺圣教，以真理正智之所从得故。五、孝顺法性，以世出世..
太虚大师：唯佛法能对治二障
──十二年正月在沙市佛教会讲──佛法不可说,说有不可,说无不可,说非有非无不可,说亦有亦无亦不可。然佛法随缘应机,说有亦可,说无亦可,说非有非无亦可,说亦有亦无亦可。佛法根本,是诸佛所证实..
一师
[出四分戒品]师者。授道之师也。凡诸经丘同一师学。当须和合。观喜无诤。犹如水乳。于佛法中庶得增益。是名一师。(梵语比丘。华言乞士。)..
慧律法师：究竟什么是佛法？－慧律法师
信众问：师父，究竟什么是佛法呢？慧律法师答：佛法很深、很广也很难。如果要讲简单的话，就是诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。佛陀教我们的就是这个。如果再省略一点的话，就是万缘放..
林崇安：天的证悟和佛法的源流
天的证悟和佛法的源流林崇安(法光杂志,234期,2009)天人师是佛陀的名号之一。为何称作「天人师」呢？《法蕴足论》说：「天人师者，如世尊告阿难陀言：『我非但与苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯..
乾明机聪禅师
复州乾明机聪禅师，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「此问不虚。」问：「如何是东禅境？」师曰：「定水不曾离旧岸，红尘争敢入波来。」..
传喜法师：大乘佛法重放光芒——缅甸弘法行观后感
大乘佛法重放光芒——缅甸弘法行观后感2012.04.17佛陀成道之后,有一批缅甸商人路过这个地方,他们看到佛陀无比庄严,就向佛陀顶礼,求法。佛陀向他们开示了佛法的道理。这个时候,缅甸人最早成为二..
传喜法师：佛法有普世价值
佛法有普世价值但是现在请问社会上信佛的多？还是不信佛的多？不信佛的多。就是大家老百姓说：我们信啊，我们信啊，我们来烧香啊，初一、十五来烧香。但虽然来烧香，佛是什么还是不知道，什么是..
传喜法师：佛法的精神力量
佛法的精神力量传喜法师6.21客堂开示以前在我们慧日寺门前这两条溪水是从来不储水，这里的当家连吃饭钱都要跟老和尚借。这个庙是老和尚建的，但是他吃饭生活费还要跟老和尚拿，真的没钱。我们来..
天竺义澄禅师
虔州天竺义澄常真禅师，在罗山数载。后因山示疾，师问：「百年后忽有人问，和尚以何指示？」山乃放身便倒。师从此契悟，即礼谢。住后，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「寒暑相催。」..
泉州东禅和尚
泉州东禅和尚，初开堂，僧问：「人王迎请，法王出世，如何提唱宗乘，即得不谬于祖风？」师曰：「还柰得么？」曰：「若不下水，焉知有鱼？」师曰：「莫闲言语。」问：「如何是佛法最亲切处？」师..
证严法师：佛法大海 信为能入
信能成就一切因缘如是善法菩提大道时空人间世智辩聪非兴大教无以调适也就是说要有信心，信，能够成就一切的因缘，要讲一部经，不离开六成就，其实「如是」就是真实，真实是「如」是「是」，真实..
彰法澄泗禅师
鼎州彰法澄泗禅师，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「多少人摸索不著。」曰：「忽然摸著又作么生？」师曰：「堪作甚么！」
佛法中的生命
佛法中的生命在佛弟子的心中有一种佛法,在不是佛弟子的人心中也有一种佛法,而此两种佛法的共同点便是拥有了生命,因为每个人的生命中就有佛法。学佛的人,假如不知道如何观照自己的生命,那就难以..
海会通禅师
舒州海会通禅师，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「柿桶盖棕笠。」曰：「学人不晓。」师曰：「行时头顶戴，坐则挂高壁。」
白云福禅师
韶州白云福禅师，僧问：「如何是佛法的的之意？」师曰：「直。」曰：「学人不会，意旨如何？」师曰：「崖州路上问知音。」
大圣守贤禅师
衡州大圣院守贤禅师，僧问：「如何是古佛道场？」师曰：「五通庙里没香炉。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「南斗七，北斗八。」..
武泉山政禅师
瑞州武泉山政禅师，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「衣成人，水成田。」上堂：「黄梅席上，海众千人。付法传衣，碓坊行者。是则红日西升，非则月轮东上。参！」..
宝应法昭禅师
汝州宝应院法昭演教禅师，僧问：「一言合道时如何？」师曰：「七颠八倒。」曰：「学人礼拜。」师曰：「教休不肯休，直待雨淋头。」问：「大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道。为甚..
仁王处评禅师
池州仁王院处评禅师，问首山：「如何是佛法大意？」山便喝。师礼拜，山拈棒。师曰：「老和尚没世界那！」山抛下拄杖曰：「明眼人难谩。」师曰：「草贼大败。」..