佛说善乐长者经
佛说善乐长者经西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译如是我闻。一时佛在迦毗罗城。与大众俱。是时有一释种长者。名曰善乐住在本处。而彼长者信重三宝。归依佛归依法归依僧。唯信..
佛说善乐长者经
佛说善乐长者经西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译如是我闻。一时佛在迦毗罗城。与大众俱。是时有一释种长者。名曰善乐住在本处。而彼长者信重三宝。归依佛归依法归依僧。唯信..
佛法 的大纲
五上 五 佛法的大纲佛陀成道后，第一次为五比丘说法，就说四谛；四谛是佛陀教人最基本的道理，也是佛法的大纲。四谛，就是苦、集、灭、道四种真实的道理。一、苦谛一－人生在世界上，到处充满着..
讫利多王
（杂名）北印度迦湿弥罗国为末田底迦阿罗汉所开拓，阿罗汉入灭后，讫利多种自立为王。其后佛灭后四百年顷，健驮逻国迦腻色迦王，一旦伏讫利多种，大兴佛法。迦腻色迦王死后，讫利多种复为王。斥..
讫利多王
（杂名）北印度迦湿弥罗国为末田底迦阿罗汉所开拓，阿罗汉入灭后，讫利多种自立为王。其后佛灭后四百年顷，健驮逻国迦腻色迦王，一旦伏讫利多种，大兴佛法。迦腻色迦王死后，讫利多种复为王。斥..
什么是“佛法”？
什么是佛法？佛学中所谓的法，并不是人们所理解的什么法规法令的那个意思中的法，在佛学的义理中，法是泛指一切的事和理，及其产生、消亡的内在外在之原由。那么，从这个角度讲，世法范畴中的什..
师子身中虫
（譬喻）师子命终，其他兽畜无啖之者，但身中自生虫而食之。以譬佛之正法，他人不能坏之，法中之恶比丘，自坏毁之也。仁王经下曰：如师子身中虫自食师子肉，非外道也。莲华面经上曰：阿难！譬如..
师子身中虫
（譬喻）师子命终，其他兽畜无啖之者，但身中自生虫而食之。以譬佛之正法，他人不能坏之，法中之恶比丘，自坏毁之也。仁王经下曰：如师子身中虫自食师子肉，非外道也。莲华面经上曰：阿难！譬如..
大圣文殊师利菩萨赞佛法身礼
大圣文殊师利菩萨赞佛法身礼(并序)此礼出大乘一切境界智光明庄严经开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译皇帝以深仁驭宇。大明烛物..
大圣文殊师利菩萨赞佛法身礼
大圣文殊师利菩萨赞佛法身礼(并序)此礼出大乘一切境界智光明庄严经开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译皇帝以深仁驭宇。大明烛物..
第二十一课、佛法初入中国及释道的比试
第二十一课 佛法初入中国及释道的比试佛法传入中国，据史书所载，系始自后汉，其实后汉以前，中国已有佛法。列子 (1) 曾引述孔子语：「丘闻西方有圣人焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，..
第二十课、印度佛法的三个时期
第二十课 印度佛法的三个时期佛灭度后，印度的佛法，可以分作三期来观察，每一期为时约五百年，过此一千五百年后，佛教也就绝迹于印度了。第一期 小行大隐时代释尊一生，说法四十九年，除阿含时..
俱攞钵底
（杂语）Kulapati，译言家主。求法高僧传上曰：若一人称豪，独用僧物，处断纲务，不白大众者，名为俱攞钵底，译为家主。斯乃佛法之大疣，人神所共怨，虽复于寺有益，而获罪弥深，智者必不为也。..
俱攞钵底
（杂语）Kulapati，译言家主。求法高僧传上曰：若一人称豪，独用僧物，处断纲务，不白大众者，名为俱攞钵底，译为家主。斯乃佛法之大疣，人神所共怨，虽复于寺有益，而获罪弥深，智者必不为也。..
印度佛法的传播
中级课题(四十四) 印度佛法的传播佛灭度后，印度佛法的传播，可以作为三期来观察，每一期为时约五百年，过此一千五百年后，佛教在印度也就衰微了。第一期称小行大隐时期佛灭后，除上座与大众二..
迹本
（术名）法华之迹门本门也。法华玄义七曰：又以此华喻佛法界迹本两门。
迹本
（术名）法华之迹门本门也。法华玄义七曰：又以此华喻佛法界迹本两门。
庄严门
指仅具形式之教化门，犹如庄严佛法之外在门面，非真实之佛法。如一般以六度万行为佛法，其实仍未彻入真实佛法，故称为庄严门。［临济录示众］ p4778 ..
庄严门
指仅具形式之教化门，犹如庄严佛法之外在门面，非真实之佛法。如一般以六度万行为佛法，其实仍未彻入真实佛法，故称为庄严门。［临济录示众］ p4778 ..
荷担
荷，置物于背；担，置物于肩。与“荷负”、“荷法”同义，皆谓护持佛教大法，担负佛法相续之责。［禅苑清规卷二小参］ p4779