大宝积经卷第六十
大宝积经卷第六十大唐于阗三藏实叉难陀译文殊师利授记会第十五之三尔时师子勇勐雷音菩萨白文殊师利言：「仁者已满足十地及如来十力，一切佛法悉皆圆满，何故不成阿耨多罗三藐三菩提？」文殊师利..
大宝积经卷第四十
大宝积经卷第四十大唐三藏法师玄奘奉 诏译菩萨藏会第十二之六如来不思议性品第四之四尔时佛告舍利子：「云何菩萨摩诃萨于如来不思议不共佛法，信受谛奉清净无疑，乃至发希奇想？舍利子！如来成..
大宝积经卷第四十
大宝积经卷第四十大唐三藏法师玄奘奉 诏译菩萨藏会第十二之六如来不思议性品第四之四尔时佛告舍利子：「云何菩萨摩诃萨于如来不思议不共佛法，信受谛奉清净无疑，乃至发希奇想？舍利子！如来成..
佛化家庭：为什么富不过三代？有依据吗？佛法为您解析
中国人常讲：富不过三代。为什么会有这样的现象？因为往往第三代不懂得感恩与回馈。第二代曾亲眼见过父母努力打拼的过程，长辈也会喋喋不休教育他们创业不易，守业更难，所以起码他受到这些影响..
毗舍离城结集
（故事）是小乘三藏中毗那耶藏之结集也。佛灭后一百年，于毗舍离国有十个非法起。长老耶舍（陀）比丘，于毗舍离城波利迦园召集七百圣众，断十个非法，洗净律藏云：四分律五十四、十诵律六十、五..
毗舍离城结集
（故事）是小乘三藏中毗那耶藏之结集也。佛灭后一百年，于毗舍离国有十个非法起。长老耶舍（陀）比丘，于毗舍离城波利迦园召集七百圣众，断十个非法，洗净律藏云：四分律五十四、十诵律六十、五..
济群法师：常有人说，佛法不离世间法，那么世间法是否就等同于佛法？如何让佛法融入世间法，而不是蜕变为世
济群法师：常有人说，佛法不离世间法，那么世间法是否就等同于佛法？如何让佛法融入世间法，而不是蜕变为世间法？ 问：常有人说，佛法不离世间法，那么世间法是否就等同于佛法？如何让佛法融入..
佛教名词：初入佛门该怎样修行_初入佛门怎样正确的修行佛法
初入佛门者，往往有一个错误的认识，以为能打坐、念佛、诵经、持咒的功课，每天坚持做，这样就是修行了。不知道这只是修行的助缘，真正的修行，是修正自己的身口意行为，特别是心理行为，把自己..
学习佛法，丈夫戒除网瘾美好家庭重新启航
佛陀的法音，有无上加持力。人们若精进恭闻法音并付诸实践修行，会在绝望中看到光明。我家就获得了这样真实不虚的受益。不知从何时开始，我那老实憨厚的丈夫竟然迷恋上了网络小说，待到我发现时..
星云法师：以佛法度化小偷的亲身经历
四十多年前，我初到台湾时，没有自己的的寺院道场，只要有人需要佛法，我便不分是闹市或是深山，都发心前往传教。那时候，我一个月中，乘着平快火车，北至宜兰，南至凤山，南北往返的次数不计其..
跋南国
（地名）扶南国之异称。寄归传一曰：跋南国，旧曰扶南。先是裸国，人多事天，后乃佛法盛流，恶王今并除灭，迥无僧众，外道杂居，斯乃赡部南隅，非海洲也。..
跋南国
（地名）扶南国之异称。寄归传一曰：跋南国，旧曰扶南。先是裸国，人多事天，后乃佛法盛流，恶王今并除灭，迥无僧众，外道杂居，斯乃赡部南隅，非海洲也。..
还愿文：我与佛法的缘分
还愿文：我与佛法的缘分我学佛后的一些经历 1接触佛学的机缘 2014年，我开了一家网店出售自家的干果，由于用心经营，加之网上的一些好友热心捧场，开始几个月销量不错，店铺好评百分百。由于之..
结缘
（术语）于佛法结缘。创未来得度之缘也。止观六上曰：和光同尘，结缘之始。文句二下曰：现世虽见佛闻法，无四悉檀益但作未来得度因缘，此名结缘众。文句记二下曰：结谓结构，立机之始。缘即缘助..
结缘
（术语）于佛法结缘。创未来得度之缘也。止观六上曰：和光同尘，结缘之始。文句二下曰：现世虽见佛闻法，无四悉檀益但作未来得度因缘，此名结缘众。文句记二下曰：结谓结构，立机之始。缘即缘助..
佛学入门须知：如何听闻佛法才能受益无穷？
在佛教流行的地区，学佛风气很兴盛，往往有很多人把佛法当学问研究。从学术的角度看，其实这也没有什么不好；但在修行上，对听闻到的法，是不能单纯作为学术来研究的。佛法讲求的是反观自性，因..
佛学入门须知：佛法是“唯心主义”吗？
哲学所说的唯心，是以心为第一性。佛教讲缘起，在缘起法中，没有所谓的第一性。所以，物质第一性和精神第一性都不符合佛教的缘起法则。佛法认为，世间所有事物，从心到物，都是相互依赖、相辅相..
解空第一
（故事）增一阿含经三曰：恒乐空定，分别空义。所谓须菩提比丘是。止观六曰：须菩提，空智偏明，能于石室见佛法身，故大品中被加说般若。肇论下曰：须菩提唱无说以显道，释梵绝听而雨花。同注曰..
解空第一
（故事）增一阿含经三曰：恒乐空定，分别空义。所谓须菩提比丘是。止观六曰：须菩提，空智偏明，能于石室见佛法身，故大品中被加说般若。肇论下曰：须菩提唱无说以显道，释梵绝听而雨花。同注曰..