见道亦名无相
【见道亦名无相】 p0642 大毗婆沙论一百五卷一页云：于见道说无相声者：如说目连不说第六无相住者。云何第六无相住者？谓随信行随法行者，不可施设在此在彼，不可施设在苦法智忍，乃至在道类智..
宝光明池
（地名）在摩伽陀国，佛在此池边说宝箧印陀罗尼经。宝箧印陀罗尼经曰：一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。
祇园寺蚁
（传说）精舍建立时过去世世于地见蚁。净心诫观发真钞中本曰：灵感传云：须达共舍利弗，往图精舍（即祇洹也），须达自捉绳一头。舍利弗自捉一头，共经精舍。（中略）舍利弗惨然忧色，即问尊者何..
什么
（杂语）疑问之辞，如言何也。祖庭事苑一曰：什么当作甚么，甚么问辞也。什杂也，非义。摭言曰：韩愈皇甫湜一代龙门，牛僧孺携所业谒之。其首篇说乐，韩始见题，即掩卷问曰：且以拍板为什么？僧..
牛角娑罗林
（地名）沙罗双树林之别称。双树并立四方犹如牛角，又拘尸那城译为角城，沙罗林在此地，故曰牛角。辅行一之一曰：以牛角表双，以沙罗名树。沙罗西音，此云坚固。坚固之名，称树德也。故知牛角表..
往生之要关，念佛之妙诀，就在此字
谛闲法师示施圣藏居士我佛教化众生。虽法门无量。要而言之。先进三皈。次受五戒。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。慧能断烦恼。烦恼为生死因。生死为烦恼果。从因结果。果又生因。世世生生。轮..
大界
于僧众之团体生活中，依作法规定某一特定区域为界，在此区域内之僧众，共同举行布萨、说戒等事。依戒场之大小而有大小界之别。大界范围大，其距离之大小，有不同说法。据四分律删繁补阙行事钞卷..
外识
【外识】 p0492集异门论十一卷十一页云：云何外识？答：若识、在此相续，或本未得，或得已失；若他相续；是名外识。
外行
【外行】 p0492集异门论十一卷九页云：云何外行？答：若行、在此相续，或本未得，或得已失。若他相续。若非情数。是名外行。
外想
【外想】 p0492集异门论十一卷七页云：云何外想？答：若想、在此相续，或本未得，或得已失。若他相续。是名外想。
外受
【外受】 p0491杂集论十卷二页云：外受者：谓因外身所生受。缘色等处为境界故；依他身生故；名外。二解集异门论十一卷四页云：云何外受？答：若受、在此相续，或本未得，或得已失。若他相续。是..
外色
【外色】 p0491显扬五卷七页云：外色、谓除根及根所居处，余色声香味触。二解集异门论十一卷二页云：云何外色？答：若色、在此相续，或本未得，或得已失。若他相续。若非情数。是名外色。..
云深不知处，只在此山中
云深不知处，只在此山中◎ 传 喜佛在《普门品》里教我们：若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。在《心经》里教我们：照见五蕴皆空，..
杂林
【杂林】 p1411佛地经论六卷二十页云：论曰：三十三天、有一杂林。诸天和合福力所感，令诸天众、不在此林，宫殿等事业，乐等受，胜劣有异。有我我所差别受用。若在此林，若事、若受、都无胜劣；..
内识
【内识】 p0365集异门论十一卷十一页云：云何内识？答：若识、在此相续，已得不失；是名内识。
内行
【内行】 p0365集异门论十一卷九页云：云何内行？答：若行、在此相续，已得不失；是名内行。
内想
【内想】 p0365集异门论十一卷六页云：云何内想？答：若想、在此相续，已得不失；是名内想。
内受
【内受】 p0365杂集论十卷二页云：内受者：谓因内身所生受。缘眼等处为境界故；依自身生故；名内。二解集异门论十一卷四页云：云何内受？答：若受、在此相续，已得不失；是名内受。..
内色
【内色】 p0365显扬五卷七页云：内色、谓根及根所居处色。二解集异门论十一卷二页云：云何内色？答：若色、在此相续，已得不失；是名内色。..
离衣宿戒制意
戒本疏·三十舍堕法：“（舍堕）第二，离衣宿戒。所以不许离衣宿者，夫三衣盖是三世诸佛应法之衣，资身长道，最为要用；理宜随身，如鸟二翼，许无暂离，常愿持奉。今置衣在此，身在异处；寒暑卒..