为什么总感觉生活很难、运气很差？
从因果的角度来谈，这是我们俗世的烦恼习气所导致，所以我们要明白因果的道理，深信因果，明白因果法则。从因上做出改变，也就是这一世，多行善事，清净身语意，少造恶业。从世俗来讲，大多数时..
无执受
梵语anupātta。又作非执受。为“有执受”之对称。执受，感觉之意。无执受，即对外境无有执着觉受者。如眼等五根及色香味触四境，于现在位堕有情处是有执受；于过去未来为无执受。总之，无感觉..
无执受
梵语anupātta。又作非执受。为“有执受”之对称。执受，感觉之意。无执受，即对外境无有执着觉受者。如眼等五根及色香味触四境，于现在位堕有情处是有执受；于过去未来为无执受。总之，无感觉..
无执受
（术语）对外境无执着觉受者。即谓如无感觉之无机物者。
无执受
（术语）对外境无执着觉受者。即谓如无感觉之无机物者。
感觉婚姻走到头了，该怎么办？
师父您好，我感觉我的婚姻走到头了，我现在该咋办啊？只是可怜我的孩子该何去何从？师父能给我指条明路吗？阿弥陀佛，如果你明白因果的道理应知男女从相亲、相爱，进而结为夫妻，成立家庭，无论..
看只是看；听只是听；感觉只是感觉；想只是想。
转自乌荣悲(U Win Pe)迈向解脱 当禅修者全神贯注于感觉，不起杂念地观察着它，直至它完全熄灭或突然终止的时候，禅修者的心意会变得纯净、澄清、坚定和适用(Serviceable)，他对所有众生都会..
中道(湿婆经)-夕阳讲解08-宇宙的真实.满足于当下的感觉.融入内在的舒适.上升内在源头
宇宙的真实三十八、感觉宇宙是透明永生的存在。 三十九、虔诚的专注于出入息的交点并认知所知者。 四十、想像无限的空间就是你自己的极乐之身。 四十一、甜美的公主啊，在你被爱抚时，融入那..
济群法师：在家人普遍感觉持戒困难，怎样解决这个问题？
济群法师：在家人普遍感觉持戒困难，怎样解决这个问题？问：在家人普遍感觉持戒困难，怎样解决这个问题？答：佛法中，将戒律称为无上菩提之本，是长养善根、迈向解脱的基础。在不少人的观念中，..
真理的震撼：太阳本身不炎热！日宫还住了很多天子天人，我们感觉热的10个原因！
真理的震撼：太阳本身不炎热！日宫还住了很多天子天人，我们感觉热的10个原因！ ——摘自《长阿含经》世本缘品第1、2段：告诉我们这个世界的人类，来自光音天。第3、4段：太阳是怎么来的！第5、..
佛与人生：戒邪淫时感觉快要破戒了该怎么办？
我这篇帖子不长，希望亲能耐心的看完。这篇文章是站在科学的、客观的、理性的角度为你分析。破戒不会带给你任何好处，撸完了还是和现在感觉一样，仍然没有得到满足，还是想要再撸，既然它不会解..
佛化家庭：感觉婚姻走到头了，该怎么办？
善士问：师父您好，我感觉我的婚姻走到头了，我现在该咋办啊？只是可怜我的孩子该何去何从？师父能给我指条明路吗？恒传法师答：阿弥陀佛，如果你明白因果的道理应知男女从相亲、相爱，进而结为..
肉眼看不到的福报—献给行善后感觉没得到回报的人
有些人遵照佛的教义，行布施一段时间后，因为没有看到预期的回报，就丧失了信心。神通第一目犍连尊者的弟弟也有过如此的经历，在布施完所有的财产后，变得一贫如洗，那么尊者是如何应对弟弟的..
感觉
感觉器官由于内外之刺激而产生之意识作用。相应于眼、耳、鼻、舌、皮肤、粘膜、筋肉、内脏等器官，而有视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、温度感觉、压觉、有机感觉等作用。感觉为知觉之基础。感觉..
感觉
感觉器官由于内外之刺激而产生之意识作用。相应于眼、耳、鼻、舌、皮肤、粘膜、筋肉、内脏等器官，而有视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、温度感觉、压觉、有机感觉等作用。感觉为知觉之基础。感觉..
光是闻就感觉幸福的蛋糕 --“苹果香草（vanilla）纯素蛋糕”
属性：多图口味：原味香草（Vanilla）是阿喵最喜欢的香料。这款蛋糕使用了香草豆荚来煮苹果，煮苹果的时候满屋飘着幸福的味道，相比肉桂气味的霸道，vanilla则更为圆润而温暖。一Vanilla源自百..
幸福只是一种感觉，与外界环境无关
有好多天了，慧能小和尚独坐寺内，闷闷不语。师父看出了其中的玄机，也不语，微笑着领着弟子走出寺门。门外，是一片大好的春光。师父依旧不语，怀抱春光，打坐于万顷温暖的柔波里。放眼望去，天..
“肉欲”消失8年为什么感觉却更爽
素食带来清新舒畅的身心感受，只有自己知道我素食8年，食肉的欲望已经完全没有，健康反而得益深厚。其实，素食只要搭配得当，不但身体所需的种种营养均可满足，而且，能避免肉食所带来的危害，..
刚开始素食是什么感觉？
编者按：我认识的素食者里，绝大多数以前都是吃肉的，而且好多曾经无肉不欢。出于各种原因，他们决定改变饮食习惯，成为一名素食者。有些人行动力很强，当天开始就再也不吃肉了。有些人则是慢慢..
境
梵语visaya，意为感觉作用之区域；或 artha，意为对象；或gocara，意为心之活动范围。又译作境界、尘。(一)即根与识之对象。亦即心与感官所感觉或思惟之对象。引起眼、耳、鼻、舌、身、意六根之..