十善业道经
全一卷。唐代实叉难陀译。收于大正藏第十五册。系佛在龙宫为娑伽罗龙王所说，内容为有关十善业之功德。经载，永离十恶而修行十善者，有如下之功德：离杀生者成就十离恼法，离偷盗者得十种可保信..
十八苦
出自菩萨地持经卷七，即：愚痴报苦、行苦、所摄究竟苦、因苦、生苦、自作苦、他作苦、恶戒苦、恶见苦、本因苦、大苦、地狱苦、善趣摄苦、一切性苦、无智苦、增长苦、受苦、鄙秽苦等十八种苦。又..
十八有
有，为“空”之对称。十八有乃指以十八空所破之十八种妄执。据止观辅行传弘决卷三之一（大四六·二二○下）载：“破十八有，云十八空。”十八空为：内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、..
十八不共法
十八种不共通之法。即不共通于声闻、缘觉，唯佛与菩萨特有之十八种功德法。 (一)佛之十八不共法。全称十八不共佛法。(一)出自大品般若经卷五广乘品：(1)诸佛身无失，佛自无量劫来，持戒清净，以..
八辩
谓菩萨之八种辩才。即：(一)不嘶喝辩才，远离大众威德之畏故不嘶喝。(二)不迷乱辩才，坚住明了而不怯弱。(三)不怖畏辩才，处众中，如师子王无恐惧。(四)不憍慢辩才，远离憍慢之烦恼。(五)义具足..
八还辩见
又作八还辨见。还者，复之义。世间诸变化相，各还其本所因处，凡有八种，称为八还。辩，为分别之义；见，即能见之性。八还辩见，即以所见八种可还之境，而辩能见之性不可还。据楞严经卷二载，阿..
八谛
指八种圣谛。又作八圣谛。(一)有作之四谛与无作之四谛的合称。据吉藏之胜鬘宝窟卷下本所述，有作之四谛为小乘之观谛，彼观未究竟，后更须有所修作，故称为有作。无作之四谛为大乘之观谛，后更无..
八种谬
乃摄取诸结烦恼，能令诸众生回转三有之八种谬。八者即：(一)性谬，若色作色想乃至重作重想，称为性谬。(二)分别谬，若分别色是色非色，是可见是不可见，是有对是无对，称为分别谬。(三)聚谬，如..
八种声
(一)指俱舍论卷一所说有情非有情之八种声音。声发自有情之四大种者，称为有执受大种为因（如人口舌所发之声）；发自非有情之四大种者，称为无执受大种为因（如木、石等之声）。此二种各有言语与..
八种塔
又作八种人起塔。谓如来、菩萨、缘觉、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹、转轮王等八种人灭后，必当为之立塔供养，故有此名。据翻译名义集卷七载，八种塔即：(一)如来塔，如来万德皆备，三觉俱圆..
八种粥
佛于迦尸国竹园中，与诸比丘一处安居时。时有诸居士作种种粥持诣竹园，供养佛及比丘僧，故有八种之名。即：(一)酥粥，以牛、马等之酥和米粟煮为粥，酥有生、熟二种，乃由乳精制成。(二)油粥，以..
八种胜法
乃指受持八斋戒者所得之八种殊胜功德，八者即：(一)不堕地狱。(二)不堕饿鬼。(三)不堕阿修罗。(四)不堕畜生。(五)常生人中，出家得涅槃道。(六)若生天上，恒生梵天。(七)值佛出世，请转法轮。(..
八种旋转释
谓密教用以解释经文之八法。即：一字释多、多字释一、一字成多、多字成一、一字破多、多字破一、顺旋转与逆旋转等。（参阅“十六玄门”386） p309 ..
八种授记
授记者，佛对发心之众生，授与将来必当作佛之记别。依觉知与否，分为八种，即：(一)己知他不知，发心而自发誓愿，未广及于人，未得四无所畏，未得善权故。(二)众人尽知己不知，发心广大，得无所..
八种施
即八种布施。八者即：(一)随至施，随近自己者而施与之。(二)怖畏施，畏惧灾厄，欲其静息而行惠施。又见此财坏相现前，宁施而不失。(三)报恩施，昔得他人之施，今还报于彼。(四)求报施，今施于彼..
八种法
指三三昧、四禅定、四无量心、四无色定、八背舍、八胜处、九次第定、十一切处等八种法，合为五十。其中，四禅、四无量心属于色界之禅定。［俱舍论卷二十九］（参阅“五十法”1054） p308 ..
八种更药
谓八种浆药。即：(一)招者浆（梵coca），味酸如梅，状似皂筴。(二)毛者浆（梵moca），即熟芭蕉之果实。(三)孤落迦浆（梵 kurakā），其果状似酸枣。(四)阿说他子浆（梵 a?vattha），即菩提树之..
八种别解脱律仪无表色
依顺受戒作法，发动善性身口而生之别解脱律仪无表色，有八种之别，即：(一)苾刍律仪无表色，乃依比丘受具足戒而发者。(二)苾刍尼律仪无表色，依比丘尼受具足戒而发者。(三)正学律仪无表色，依式..
八种别解脱戒
谓八众之八种戒律。即比丘戒、比丘尼戒、正学戒、沙弥戒、沙弥尼戒、优婆塞戒、优婆夷戒与近住戒等。 p307
八种因果
菩萨之八种报因，及因此而得之八种果。据菩萨地持经卷一载，菩萨学有七处，其中自利他利略说十种，十种中之果摄自他利有三种因三种果，“报因报果”为其一者，复细分为八种因及八种果，称为八种..