开经
(一)于本经之前，先立序说，即称开经。而于本经之后，总括要旨作为结论，称为结经。开经、结经并称为开结。如法华经之开经乃指无量义经，结经则指观普贤经。［注无量义经卷一］ (二)翻开经文，..
开经
(一)于本经之前，先立序说，即称开经。而于本经之后，总括要旨作为结论，称为结经。开经、结经并称为开结。如法华经之开经乃指无量义经，结经则指观普贤经。［注无量义经卷一］ (二)翻开经文，..
大依止处
（术语）谓佛菩萨也。无量义经曰：是诸众生安稳乐处，救处，护处，大依止处。
大依止处
（术语）谓佛菩萨也。无量义经曰：是诸众生安稳乐处，救处，护处，大依止处。
说法瑞
（术语）法华六瑞之一。佛于法华经前，说无量义经，为说本经之缘，是为说法华之瑞相也。
说法瑞
（术语）法华六瑞之一。佛于法华经前，说无量义经，为说本经之缘，是为说法华之瑞相也。
略义
【略义】 p1029瑜伽八十一卷十一页云：略义者：谓宣说诸法同类相应。又云：说不了义经故。
略义
【略义】 p1029瑜伽八十一卷十一页云：略义者：谓宣说诸法同类相应。又云：说不了义经故。
德香
（术语）谓德之馨如香也。无量义经曰：道风德香熏一切。无量寿经下曰：流布万种温雅德香。
德香
（术语）谓德之馨如香也。无量义经曰：道风德香熏一切。无量寿经下曰：流布万种温雅德香。
决定义经
（经名）佛说决定义经，一卷，宋法贤译。说五蕴，五取蕴，十八界，十二处，乃至三十七品等之诸法。
普法义经
普法义经 后汉安息国三藏安世高译闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时贤者舍利弗。请比丘听说法。上头亦善。中央亦善。要亦善。善解分别具净除。听贤者行。名具法行。当为听。善心谛念。..
大生义经
大生义经 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译如是我闻。一时佛在俱卢聚落。与苾刍众俱。是时尊者阿难独止一处。于夜分中心生思念。诸缘生法其义甚深难可了解。惟佛世尊。具正遍..
受持过失
【受持过失】 p0728 瑜伽七十九卷十页云：由二因缘，应知受持过失。一者、受持狭小唯不了义经故；二者、于所未闻未曾领受诸了义经，悬诽拨故。..
优婆提舍
（术语）Upadeśa，又作邬波题铄，优婆题舍，优波提舍，邬波弟铄，优波替舍等。译曰论议。十二部经之一。大乘义章一曰：优婆提舍，此正名论，论诸法故。同卷曰：优婆提舍，此名论义，问答论理，..
六瑞
又作法华六瑞。佛欲说法华经前所示现之六种瑞相。法华经为佛讲说出世本怀之经，故先现六种祥瑞，以为开经之由序缘起，称作法华六瑞序，为三世十方诸佛说此经前必定示现之教化法式。六瑞即：(一)..
法四依
（名数）一依法不依人。人为情有之假者。法为法性自尔之轨模。依法而可入道，人何关于实行，假令其人为凡夫外道，而所说契于法，亦可以信受奉行。假令现佛身之相好，而所说不契于法，则亦舍而不..