有为和无为
有为和无为客观地讲，有为与无为之辨证关系并不是靠理解来了知的。我们只要不识空性，未能明心见性，首先就无法真正地了知什么才是无为法（此乃属于胜义谛范畴）。所以我们初学者只有望文解义地..
第七卷 第十七章 释疑一 为何禅定中忽然生出山河大地有为相之二
楞严经白话解 第七卷 第十七章 释疑一 为何禅定中忽然生出山河大地有为相之二一颠倒妄想的世界相续原文觉明空昧，相待成摇，故有风轮执持世界，因空生摇。坚明立碍，彼金宝者明觉立坚，故有金轮..
妙泽：佛学的真面目·26：有为和无为
26：有为和无为客观地讲，有为与无为之辨证关系并不是靠理解来了知的。我们只要不识空性，未能明心见性，首先就无法真正地了知什么才是无为法(此乃属于胜义谛范畴)。所以我们初学者只有望文解义..
仁焕法师：仁焕法师：有为与无为
佛教有两个法门，一者有为法，二者无为法。有为法自然是讲有为的道理，无为自然是讲无为的道理。无为法本来是没有道理可说的，不能借助无为的道理，来跟有为辩驳。比如《金刚经》是讲无为法的，..
观辉居士：第七卷 第十七章 释疑一 为何禅定中忽然生出山河大地有为相之一
楞严经白话解 第七卷 第十七章 释疑一 为何禅定中忽然生出山河大地有为相之一内容提要：世尊解答富楼那的疑问。禅定中忽然生出山河大地有为相的原因有三：一、颠倒妄想世界相续，二、颠倒妄想众..
观辉居士：第七卷 第十七章 释疑一 为何禅定中忽然生出山河大地有为相之二
楞严经白话解 第七卷 第十七章 释疑一 为何禅定中忽然生出山河大地有为相之二一颠倒妄想的世界相续原文觉明空昧，相待成摇，故有风轮执持世界，因空生摇。坚明立碍，彼金宝者明觉立坚，故有金轮..
观辉居士：楞严经白话解卷第七 第十七章 释疑一 为何禅定中忽然生出山河大地有为相之一
卷第七第十七章 释疑一 为何禅定中忽然生出山河大地有为相之一内容提要:世尊解答富楼那的疑问。禅定中忽然生出山河大地有为相的原因有三:一、颠倒妄想世界相续,二、颠倒妄想众生相续,三、颠倒妄..
观辉居士：楞严经白话解卷第七 第十七章 释疑一 为何禅定中忽然生出山河大地有为相之二
第十七章释疑一为何禅定中忽然生出山河大地有为相之二一颠倒妄想的世界相续原文觉明空昧，相待成摇，故有风轮执持世界，因空生摇。坚明立碍，彼金宝者明觉立坚，故有金轮保持国土。坚觉宝成，摇..
韩镜清：成唯识论疏翼 第一册 卷二 一、破有为相有实自性等
【论文】二?一复如何知，诸有为相，异色、心等，有实自性？【疏翼】第二破小乘不相应有二中，第二别破异计。其中第一破本萨婆多等十四不相应者有六，第四已破二无心定及无想异熟，自下第五破四..