法兄
（杂语）禅林之称。受业于师为己先者，唤曰法兄。大集经十八曰：宝女语无畏言：法兄如来出世不可思议。
法化
（术语）正法之教化也。法华经化城喻品曰：宣扬助法化。华严经二十六曰：独居其上，宣布法化。涅槃经七曰：光扬如来无上大事，开显方等大乘法化。【又】吾弟子谓之法化。以法化之之意。大广智三..
法化
（术语）正法之教化也。法华经化城喻品曰：宣扬助法化。华严经二十六曰：独居其上，宣布法化。涅槃经七曰：光扬如来无上大事，开显方等大乘法化。【又】吾弟子谓之法化。以法化之之意。大广智三..
依止甚深
（术语）如来所证之真如法体，遍于一切处，为一切万有之所依也。五甚深之一。见法华论，三藏法数十九。
依止甚深
（术语）如来所证之真如法体，遍于一切处，为一切万有之所依也。五甚深之一。见法华论，三藏法数十九。
佛的十个名号：如来应供正等觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊
佛说十号经如来应供正等觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。阿难白言。 云何如来。佛告苾刍。我昔因地为菩萨时历修众行。为求无上正等正觉。今得菩提涅槃一切真实。以八圣道正见所..
拔济苦难陀罗尼经
（经名）一卷，一名胜福往生净土经，唐玄奘译。依不可说庄严菩萨之请问，说不动如来与灭恶趣王如来之二咒。
拔济苦难陀罗尼经
（经名）一卷，一名胜福往生净土经，唐玄奘译。依不可说庄严菩萨之请问，说不动如来与灭恶趣王如来之二咒。
法界定印
指密教胎藏界曼荼罗大日如来所结之印。又作大日定印。即右手掌上仰，安于左手掌之上，两拇指头相接。其中右手五指表示佛界之五大，左手五指表示众生界之五大，二手相叠表示生佛不二之义，拇指（..
法界定印
指密教胎藏界曼荼罗大日如来所结之印。又作大日定印。即右手掌上仰，安于左手掌之上，两拇指头相接。其中右手五指表示佛界之五大，左手五指表示众生界之五大，二手相叠表示生佛不二之义，拇指（..
法门
梵语dharma-paryāya。即佛法、教法。佛所说，而为世之准则者，称为法；此法既为众圣入道之通处，复为如来圣者游履之处，故称为门。大乘起信论义记卷中本（大四四·二五二中）：“轨生物解曰法..
法门
梵语dharma-paryāya。即佛法、教法。佛所说，而为世之准则者，称为法；此法既为众圣入道之通处，复为如来圣者游履之处，故称为门。大乘起信论义记卷中本（大四四·二五二中）：“轨生物解曰法..
法性生身
为佛及大菩萨所受界外化生之身。为如来五种法身之一，菩萨二种身之一。此生身证法性，得无生法忍，异于处胞胎、惑业所感之肉身，如来之身即由此出生，若以之配三身，则相当于吉藏所说之报身佛。..
法性生身
为佛及大菩萨所受界外化生之身。为如来五种法身之一，菩萨二种身之一。此生身证法性，得无生法忍，异于处胞胎、惑业所感之肉身，如来之身即由此出生，若以之配三身，则相当于吉藏所说之报身佛。..
法身塔
密教之“泥塔供作法”中，安置法身偈（缘起法颂）之塔，称为法身塔。又于“如法尊胜法”中，观大日如来智法身之种子（vaj）为法身之塔。此因 字为法界之种子，其外形犹如圆塔，故称法身塔。此外..
法身塔
密教之“泥塔供作法”中，安置法身偈（缘起法颂）之塔，称为法身塔。又于“如法尊胜法”中，观大日如来智法身之种子（vaj）为法身之塔。此因 字为法界之种子，其外形犹如圆塔，故称法身塔。此外..
法身如来
(一)法身，指佛之自性真身；如来，为佛之尊称。法身虽无去来，然依隐没之如来藏显现为法身，故称如来。释摩诃衍论卷二（大三二·六○九上）：“显示随缘门中自性净心，于染法中隐藏沉没，法身如..
法身如来
(一)法身，指佛之自性真身；如来，为佛之尊称。法身虽无去来，然依隐没之如来藏显现为法身，故称如来。释摩诃衍论卷二（大三二·六○九上）：“显示随缘门中自性净心，于染法中隐藏沉没，法身如..
法义
（术语）法者教法，能诠之教文也，义者所诠之义理也。法华经序品曰：演大法义。佛说譬喻经曰：如来大慈为说如是微妙法义。嘉祥法华经疏二曰：教法但称为法，教所表理即称为义。..
法义
（术语）法者教法，能诠之教文也，义者所诠之义理也。法华经序品曰：演大法义。佛说譬喻经曰：如来大慈为说如是微妙法义。嘉祥法华经疏二曰：教法但称为法，教所表理即称为义。..