明了
（术语）完全明知其事理也。法华经法师功德品曰：菩萨于净身皆见世所有，唯独自明了，余人所不见。无量寿经下曰：如来智慧海，深广无涯底。二乘非所测，唯佛独明了。..
无垢识
（术语）阿赖耶识之别名。唯识论三曰：或名无垢识，最极清净诸无漏法所依止故，此名唯在如来地。述记三末曰：唯无漏依，体性无垢，先名阿末罗识，或名阿摩罗识。古师立为第九识者，非也。..
无垢识
（术语）阿赖耶识之别名。唯识论三曰：或名无垢识，最极清净诸无漏法所依止故，此名唯在如来地。述记三末曰：唯无漏依，体性无垢，先名阿末罗识，或名阿摩罗识。古师立为第九识者，非也。..
阿耨颰经
（经名）佛说阿耨颰经，一卷，东晋竺昙无兰译。与中阿含经之阿奴波经同本。说提婆达多，断善根堕于地狱，及说如来大人之根相。
阿耨颰经
（经名）佛说阿耨颰经，一卷，东晋竺昙无兰译。与中阿含经之阿奴波经同本。说提婆达多，断善根堕于地狱，及说如来大人之根相。
阿摩勒
（植物）果名。楞伽经四曰：如来现前世界，犹如掌中视阿摩勒果。
阿摩勒
（植物）果名。楞伽经四曰：如来现前世界，犹如掌中视阿摩勒果。
阿閦佛法
（修法）阿閦佛之修法也。其作法为阿閦如来念诵供养法一卷。
阿閦佛法
（修法）阿閦佛之修法也。其作法为阿閦如来念诵供养法一卷。
阿閦如来之印
（印相）右手舒五指指地，左手以五指执衣角，是曰破魔印。见教王经。
阿閦如来之印
（印相）右手舒五指指地，左手以五指执衣角，是曰破魔印。见教王经。
阿閦
（佛名）Akṣobhya，如来名。具名阿閦鞞、阿閦婆。译曰无动，不动。无瞋恚。往昔于去此东方千佛刹，出现于阿比罗提国之大目如来所发愿，修行后，成佛于东方，其国土名善快，今现于其土说法。又..
阿閦
（佛名）Akṣobhya，如来名。具名阿閦鞞、阿閦婆。译曰无动，不动。无瞋恚。往昔于去此东方千佛刹，出现于阿比罗提国之大目如来所发愿，修行后，成佛于东方，其国土名善快，今现于其土说法。又..
法身如来
（术语）法身虽无去来，而依隐没之如来藏显现为法身，名曰如来。
法身如来
（术语）法身虽无去来，而依隐没之如来藏显现为法身，名曰如来。
法身舍利
（术语）与法身偈同。又佛所说之经卷，谓之法身舍利。如来所说实相中道之理，不改不变，性相常尔，故云法身舍利。法华经法师品曰：经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不须复安舍利，所以..
法身舍利
（术语）与法身偈同。又佛所说之经卷，谓之法身舍利。如来所说实相中道之理，不改不变，性相常尔，故云法身舍利。法华经法师品曰：经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不须复安舍利，所以..
法身观
（术语）宗家所立之法身各异，其观法亦不同，今言性宗之法身观，往生要集中本引诸经，明观佛之法身，以真如平等五相观如来也。盖丈六之佛身，具三十二相，所谓该种种之德者，为三身中应身之事，..
法身观
（术语）宗家所立之法身各异，其观法亦不同，今言性宗之法身观，往生要集中本引诸经，明观佛之法身，以真如平等五相观如来也。盖丈六之佛身，具三十二相，所谓该种种之德者，为三身中应身之事，..
法兄
（杂语）禅林之称。受业于师为己先者，唤曰法兄。大集经十八曰：宝女语无畏言：法兄如来出世不可思议。