真言王尊
大日如来之尊称。大日如来，梵名Mahāvairocana。音译作摩诃毗卢遮那。摩诃，即大、胜之义；毗，为普遍、高显之义；卢遮那，有光明、美丽、与乐等之义。为密教最上最根本之佛。此尊有金刚界大日..
真言心
指悉昙字中之 （a，阿）字。阿字为一切真言之根本中心，由此字可流出一切如来所说之真言；又一切如来之内证皆归于阿字本不生之理，故称阿字为真言心。［大日经卷五、大日经疏卷十七］ p4203 ..
真言心
指悉昙字中之 （a，阿）字。阿字为一切真言之根本中心，由此字可流出一切如来所说之真言；又一切如来之内证皆归于阿字本不生之理，故称阿字为真言心。［大日经卷五、大日经疏卷十七］ p4203 ..
真色
又作性色。即真空之妙色。依此真善妙色者，称为法身有相。楞严经卷三（大一九·一一七下）：“如来藏中，性色真空，性空真色。” p4200 ..
真色
又作性色。即真空之妙色。依此真善妙色者，称为法身有相。楞严经卷三（大一九·一一七下）：“如来藏中，性色真空，性空真色。” p4200 ..
真如法身
如来之法身系以真如为自性，故称真如法身。真如为一切现象之实性，超越所有之差别相；如来之法身即以之为自性，灭除一切烦恼障，具足一切善法，如如不动。［合部金光明经卷一之三身分别品、梁译..
真如法身
如来之法身系以真如为自性，故称真如法身。真如为一切现象之实性，超越所有之差别相；如来之法身即以之为自性，灭除一切烦恼障，具足一切善法，如如不动。［合部金光明经卷一之三身分别品、梁译..
真如三昧
即住于真如之境的三昧。圭峰宗密于所著之禅源诸诠集都序卷上中，将禅分为五种，即外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅、如来清净禅；其中，如来清净禅乃最上乘禅，宗密又称之为一行三昧、真如三昧，..
真如三昧
即住于真如之境的三昧。圭峰宗密于所著之禅源诸诠集都序卷上中，将禅分为五种，即外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅、如来清净禅；其中，如来清净禅乃最上乘禅，宗密又称之为一行三昧、真如三昧，..
大般若波罗蜜多经卷第四百
大般若波罗蜜多经卷第四百三藏法师玄奘奉 诏译初分法涌菩萨品第七十八之二「『复次，善男子！譬如光影，种种形相现有动摇转变差别。善男子！于意云何？如是光影为从何来？去何所至？』「常啼答..
大般若波罗蜜多经卷第四百
大般若波罗蜜多经卷第四百三藏法师玄奘奉 诏译初分法涌菩萨品第七十八之二「『复次，善男子！譬如光影，种种形相现有动摇转变差别。善男子！于意云何？如是光影为从何来？去何所至？』「常啼答..
真多摩尼毫相印
又作真多摩尼印、如来毫相印、毫相印。真多摩尼，梵语cintāmani，意译为如意宝珠。毫相，即眉间白毫相，乃如来三十二相之一。大日经卷四密印品谓，结此印时，当以右手为拳，置于眉间。大日经疏..
真多摩尼毫相印
又作真多摩尼印、如来毫相印、毫相印。真多摩尼，梵语cintāmani，意译为如意宝珠。毫相，即眉间白毫相，乃如来三十二相之一。大日经卷四密印品谓，结此印时，当以右手为拳，置于眉间。大日经疏..
真生二门
为大乘起信论所立之法门。乃心真如门与心生灭门之并称。二门均系自性清净如来藏所含摄者。(一)真如门，为真如法体绝对平等之理体，为生起万法之第一因，此理体不生不灭，不增不减，离差别之相，..
真生二门
为大乘起信论所立之法门。乃心真如门与心生灭门之并称。二门均系自性清净如来藏所含摄者。(一)真如门，为真如法体绝对平等之理体，为生起万法之第一因，此理体不生不灭，不增不减，离差别之相，..
真子
诸菩萨为如来之真子，因彼等于佛法信顺，堪绍佛业。胜鬘宝窟卷下谓，佛子有五义：(一)以信心为种子，(二)以般若为母，(三)以禅为体，(四)以忍为乳，(五)以佛为父。［大日经疏卷一］ p4193 ..
真子
诸菩萨为如来之真子，因彼等于佛法信顺，堪绍佛业。胜鬘宝窟卷下谓，佛子有五义：(一)以信心为种子，(二)以般若为母，(三)以禅为体，(四)以忍为乳，(五)以佛为父。［大日经疏卷一］ p4193 ..
大般若波罗蜜多经卷第三百八十一
大般若波罗蜜多经卷第三百八十一三藏法师玄奘奉 诏译初分诸功德相品第六十八之三「善现！云何名为四无所畏？善现！一切如来、应、正等觉，自称我是正等觉者，设有沙门、若婆罗门、若天魔梵、若..
大般若波罗蜜多经卷第三百八十一
大般若波罗蜜多经卷第三百八十一三藏法师玄奘奉 诏译初分诸功德相品第六十八之三「善现！云何名为四无所畏？善现！一切如来、应、正等觉，自称我是正等觉者，设有沙门、若婆罗门、若天魔梵、若..
深秘阿阇梨
“显略阿阇梨”之对称。即大日如来，或由大日如来受灌顶者。又称深秘师。据大日经疏卷三载，毗卢遮那佛以本愿之故，住于加持世界，普现悲生曼荼罗，称为深秘阿阇梨。同书卷十五载，蒙佛灌顶者，..