阐铎迦
（人名）Chandaka，又作阐陀。旧称车匿。比丘名。译曰乐欲。太子出城时御马者。玄应音义二十三曰：铎，徒洛切，人名也。此云乐欲。慧琳音义六十三曰：阐铎迦，如来仆使之名，古云车匿也。..
严身真言
（术语）称如来顶相，如来甲，如来圆光，如来舌相之四种真言。作阿阇梨事业之法，必同于佛身，是故以如来顶等真言，加持自身，即忽同佛之庄严也。如来会三十二个真言中，此四真言以严身之功德殊..
苏达拏
（本生）又作苏陀沙拏，旧作须大拏，须达拏，须提梨拏。译曰善牙，善施等。释迦如来因位时，为叶波国太子，行檀波罗蜜时之名，又名须提梨拏，译曰好爱。太子须大拏经曰：如来往昔为叶波国太子，..
苏揭多
（术语）Sugata，旧称修伽陀，修伽度，修伽多，莎伽陀等。新称，苏揭多，索檗多。译曰善逝。如来十号之一。去生死海而不再回来也。玄应音义二十一曰：苏揭多，旧言修伽陀，或作修伽度，或作修伽..
苏息处
（术语）谓小乘所说灰身灭智之涅槃。胜鬘经曰：言阿罗汉辟支佛观察解脱四智究竟得苏息处者，亦是如来有余不了义说。同宝窟中末曰：苏息处者，灰身灭智身永寂之处也。..
如来藏经十喻
（名数）为显一切众生皆有如来藏性而说九喻，合所喻之法称为十喻：一萎花中之佛，二岩树之蜂蜜，三 中之粳梁，四不净处之金，五贫家之宝藏，六庵罗果之种，七弊物中之金像，八贫女之贵胎，九模..
佛寿四喻
（名数）王舍城中有一菩萨，名信相（最胜王经曰妙幢），一时作是思惟：何因？何缘？释迦如来寿命短速，方八十年耶？复更念如佛所说，有二因缘，寿命得长：一，不杀。二，施食。而我世尊于无量百..
譬喻
（术语）梵云阿波陀那Avadāna，以了知之法，显未了知之法也。法华文句五曰：譬者比况也，喻者晓训也。托此比彼，寄浅训深。（中略）动树训风，举扇喻月，故言譬喻。涅槃经二十九说八种之喻法：..
五相
（杂语）天人将死时，身上现五哀之相。【又】成就通达心等五相，而现得金刚界之大日如来。
五所依土
（名数）一、法性土，如来清净法身所依之土也。以真如为体，然此身与土无差别，不变不迁离相寂灭也。二、实报土，如来圆满报身所依之土也。以无漏之五蕴为体，往昔修功德，成就无碍之庄严，境智..
五劫思惟
（术语）弥陀如来建立四十八愿之前，五劫之间思惟之也。无量寿经上曰：时彼比丘，闻佛所说严净国土，皆悉睹见超发无上殊胜之愿。其心寂静，志无所著。一切世间无能及者，具足五劫思惟，摄取庄严..
五佛灌顶印明
（真言）五佛行者授灌顶之印言也。莲华部心轨曰：既次加持身，次应授灌顶五如来印契，各如三昧耶（言三昧耶之印），遍照灌于顶，不动佛于额，宝生尊顶右，无量寿顶后，不空成就佛，应在顶之左。..
五佛宝冠
（物名）又名五佛冠，五智冠，五智宝冠，五宝天冠，略称宝冠。冠中有五化佛，表五智圆满之德，故有此名。诸佛境界摄真实经中所谓顶有五宝天冠，天冠中有五化佛，结跏趺坐者是也。是盖为大日如来..
五佛顶尊
（名数）又曰五顶轮王。自释迦如来顶上现出之五体如来也。
五如来
（名数）即宝胜，妙色身，甘露王，广博身，离怖畏之五佛也。施诸饿鬼饮食及水法曰：曩谟宝胜如来，除悭贪业福德圆满，曩谟妙色身如来，破丑陋形相好圆满，曩谟甘露王如来，灌法身心令受快乐，曩..
五色线
（物名）又作色綖，五色缕，五色绳。合青黄赤白黑五色之系为一条之线缕也。苏悉地羯罗经下曰：五色线谓青黄赤白黑，使童子合线。大日经疏五曰：凡作綖，当择上好细具缕，香水洗之，极令清净，令..
五支念诵法
（名数）一三昧耶印明，二不动尊印明，三如来钩印明，四善通印明，五金刚甲胄印明。见大日经，略摄念随行法。
五分法身
（术语）以五种功德法成佛身，故曰五分法身。小乘以之为三身中之法身：一、戒，谓如来口意三业离一切过非之戒法身也。二、定，如来之真心寂静，离一切妄念，谓之定法身。三、慧，如来之真智圆明..
五大愿
（名数）密宗所立，出于尊胜轨。是于佛地之五位发五愿也：一、众生无边誓愿度，以度一切众生为愿，是愿求东方阿閦如来内证之菩提心也。二、福智无边誓愿集，以集成无边功德为愿，是愿求南方宝生..
王法经
（经名）佛为胜光天子说王法经之异名。一卷，义净译。与施护译之佛说胜军王所问经，沮渠京声译之谏王经及玄奘译之如来示教胜军王经，四经同本。为舍卫国波斯匿王说治国之正法者。..