荼吉尼
（天名）Ḍākini，又作荼枳尼、拏吉你、吒枳尼。夜叉鬼之一类，有自在之通力。六月前知人之死，取其人之心脏食之。使修其法者得通力云：是外道邪法之一种，四门神供之一神也。慧琳音义三十五曰..
莫醯伊湿伐罗
（天名）Maheśvara，一作摩醯伊湿代罗，略名摩醯湿伐罗，摩醯首罗。摩醯者大，伊湿伐罗者自在，即大自在。位于色界顶上之天神名也。慧苑音义上曰：摩醯首罗，正云摩醯湿伐罗。言摩醯者，此云大..
莫醯伊湿伐罗
（天名）Maheśvara，一作摩醯伊湿代罗，略名摩醯湿伐罗，摩醯首罗。摩醯者大，伊湿伐罗者自在，即大自在。位于色界顶上之天神名也。慧苑音义上曰：摩醯首罗，正云摩醯湿伐罗。言摩醯者，此云大..
婆罗尼蜜
（界名）Paranirmitavaśavartin，天名。译曰他化自在天。玄应音义三曰：婆罗尼蜜天，或云婆舍跋提天，此云他化自在天也。
婆罗尼蜜
（界名）Paranirmitavaśavartin，天名。译曰他化自在天。玄应音义三曰：婆罗尼蜜天，或云婆舍跋提天，此云他化自在天也。
莲花生大士：向内看著那不自在的痛苦状态
摘自《蓮師心要建言》松嶺寶藏措嘉佛母向蓮花生大士師問道：「痛苦與歡愉之間的分界線是什麼？」上師答道：「痛苦是心的不自在，歡愉是意念的自在。當你將這點應用到你的相續而體驗時，向內看著..
婆伽婆
（术语）Bhagavat，一作婆伽伴、婆誐鍐、婆伽梵、薄伽梵、薄阿梵Bhagavān（体声，一言声，男声），佛地论举自在、炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵之六义，智度论出有德、巧分别、有名声、能破之..
婆伽婆
（术语）Bhagavat，一作婆伽伴、婆誐鍐、婆伽梵、薄伽梵、薄阿梵Bhagavān（体声，一言声，男声），佛地论举自在、炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵之六义，智度论出有德、巧分别、有名声、能破之..
神智
（术语）自在彻见事理之智慧曰神智。无量寿经上曰：神智洞达。
神智
（术语）自在彻见事理之智慧曰神智。无量寿经上曰：神智洞达。
神通如意
（术语）六神通中之神境通，又名心如意通。以得如意自在之通力故也。观无量寿经曰：阿弥陀佛，神通如意，于十方国变现自在。
神通如意
（术语）六神通中之神境通，又名心如意通。以得如意自在之通力故也。观无量寿经曰：阿弥陀佛，神通如意，于十方国变现自在。
神力
（术语）又曰神通力。神为妙用不测之义，通为通融自在之义，力为力用之义。谓不测之妙力变，融通自在也。是在定慧，为定力所生属于慧。在如来之四智五智，属于成所作智。法华经序品偈曰：诸佛神..
神力
（术语）又曰神通力。神为妙用不测之义，通为通融自在之义，力为力用之义。谓不测之妙力变，融通自在也。是在定慧，为定力所生属于慧。在如来之四智五智，属于成所作智。法华经序品偈曰：诸佛神..
得自性清净法性如来
梵名Sva-bhāva-?uddha。为观自在王如来之异名，亦即阿弥陀佛之密号。略称得自性清净如来。系出自般若理趣经之如来名，然理趣经之梵本并无“得（梵prāpta）”字。理趣释卷下载，此佛名无量寿如..
得自性清净法性如来
梵名Sva-bhāva-?uddha。为观自在王如来之异名，亦即阿弥陀佛之密号。略称得自性清净如来。系出自般若理趣经之如来名，然理趣经之梵本并无“得（梵prāpta）”字。理趣释卷下载，此佛名无量寿如..
广钦老和尚：修行要自在，不要在乎别人对你的评语
廣欽老和尚:修行要自在，不要在乎別人對你的評語，說你好，說你壞，這不是別人不對，而是你自己不能安定。業障到、起無明煩惱，如果沒正念則邪念起，處處看人不順眼，處處不順心，就想離開另找..
婆舍跋提
（界名）又曰婆罗尼蜜。他化自在天之梵名Paranirmita-vaśavartin，六欲天之第六。智度论曰：婆舍跋提，秦言他化自在天。此间一梵王名尸弃，秦言火。玄应音义三曰：婆罗尼蜜天，或云婆舍跋提天..
婆舍跋提
（界名）又曰婆罗尼蜜。他化自在天之梵名Paranirmita-vaśavartin，六欲天之第六。智度论曰：婆舍跋提，秦言他化自在天。此间一梵王名尸弃，秦言火。玄应音义三曰：婆罗尼蜜天，或云婆舍跋提天..
佛说大吉祥陀罗尼经
佛说大吉祥陀罗尼经西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译如是我闻。一时佛在苏珂嚩帝佛刹。与诸大菩萨并部多众俱。尔时观自在菩萨摩诃萨。来诣佛所到已头面礼足于一面坐。复有菩..