新华严经论卷第三十六
新华严经论卷第三十六长者李通玄撰第二推德昇进门中。自诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去有二十一行半经。于中文义约分五门。一推德昇进。二示善知识方处国土。三示善知识居止处所在河渚中。四举善知..
普悲观音
为三十三观音之一。相当于法华经观世音菩萨普门品所载（大九·五七中）“应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法”之观音化身。其形像为两手隐藏于法衣而向前下垂，立于山上。大自在天乃..
普悲观音
为三十三观音之一。相当于法华经观世音菩萨普门品所载（大九·五七中）“应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法”之观音化身。其形像为两手隐藏于法衣而向前下垂，立于山上。大自在天乃..
华严经探玄记卷第十五
华严经探玄记卷第十五(此尽相海品)魏国西寺沙门法藏述十明品第二十三初释名者。谓妙用自在。委照称明。明用无限寄圆辨十。即带数释也。二来意者。一通论以下五品来意。谓前显证位成满。自下明其..
华严经探玄记卷第十五
华严经探玄记卷第十五(此尽相海品)魏国西寺沙门法藏述十明品第二十三初释名者。谓妙用自在。委照称明。明用无限寄圆辨十。即带数释也。二来意者。一通论以下五品来意。谓前显证位成满。自下明其..
五通
（名数）一神境智证通，又云身如意通Ṛddhividhi-jāna，又云身通，又云神足通。即变现不思议境界之通力，谓之神境通。游涉往来自在之通力，故云神足通，自身得变现自在之通力，故云身如意通，..
五通
（名数）一神境智证通，又云身如意通Ṛddhividhi-jāna，又云身通，又云神足通。即变现不思议境界之通力，谓之神境通。游涉往来自在之通力，故云神足通，自身得变现自在之通力，故云身如意通，..
逐他用
（术语）称钩召法。瑜祇经曰：那罗延自在，俱摩罗释王，金刚尾延那，名为逐他用。同疏三曰：逐他钩召，逐者随也。
逐他用
（术语）称钩召法。瑜祇经曰：那罗延自在，俱摩罗释王，金刚尾延那，名为逐他用。同疏三曰：逐他钩召，逐者随也。
逋卢羯底摄伐罗
（菩萨）Avalokiteśvara，观自在菩萨之梵名也。探玄记十九曰：观世音者，有名光世音，有名观自在，梵名逋卢羯底摄伐罗、逋卢羯底，此云观。毗卢，此云光。以声字相近，是以有翻为光。摄伐罗，..
逋卢羯底摄伐罗
（菩萨）Avalokiteśvara，观自在菩萨之梵名也。探玄记十九曰：观世音者，有名光世音，有名观自在，梵名逋卢羯底摄伐罗、逋卢羯底，此云观。毗卢，此云光。以声字相近，是以有翻为光。摄伐罗，..
陪胪
（天名）Bhairava，自在天之一形，陪胪破阵曲为舞乐，唐招提寺之陪胪会奏之，称其蹈舞之际所走之方云陪胪走。参照陪啰嚩条。
陪胪
（天名）Bhairava，自在天之一形，陪胪破阵曲为舞乐，唐招提寺之陪胪会奏之，称其蹈舞之际所走之方云陪胪走。参照陪啰嚩条。
第六天
（界名）欲界之天有六重，他化自在天位于第六，因而谓为第六天。是欲界之顶上也。
第六天
（界名）欲界之天有六重，他化自在天位于第六，因而谓为第六天。是欲界之顶上也。
大宗地玄文本论卷第十八
大宗地玄文本论卷第十八马鸣菩萨造真谛三藏译摩诃空尘海藏王道路大决择分第三十五如是已说广大无尽解脱海海摩诃山王大决择分。次当说摩诃空尘海藏王道路大决择分。其相云何。偈曰。海王道路中具..
大宗地玄文本论卷第十八
大宗地玄文本论卷第十八马鸣菩萨造真谛三藏译摩诃空尘海藏王道路大决择分第三十五如是已说广大无尽解脱海海摩诃山王大决择分。次当说摩诃空尘海藏王道路大决择分。其相云何。偈曰。海王道路中具..
大宗地玄文本论卷第九
大宗地玄文本论卷第九马鸣菩萨造真谛三藏译◎独一无二山王自在道路大决择分第十七如是已说独地独天一种广大无二山王大决择分。次当说独一无二山王自在道路大决择分。其相云何。偈曰。自在道路中..
大宗地玄文本论卷第九
大宗地玄文本论卷第九马鸣菩萨造真谛三藏译◎独一无二山王自在道路大决择分第十七如是已说独地独天一种广大无二山王大决择分。次当说独一无二山王自在道路大决择分。其相云何。偈曰。自在道路中..
开心入智阖智
（术语）金刚界五相成身之前说此三种。开心者，为入无漏智先开我之心殿也。出观自在王如来轨。