缠报
（术语）缠缚有情而使不自在之生死苦报也。
宝筏
（譬喻）喻以佛之妙法渡生死也。
觉他
（术语）自既觉巳，又说法开悟他，使离生死之苦也。二觉之一。见三藏法数四。
五百由旬
（杂语）法华经说越五百由旬之险难而有宝所。化城喻品曰：譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人怖畏之处，若有多众欲过此道至珍宝处。天台谓凡圣同居土为三界之果报，故以之为三百由旬，方便有余土为..
大梦
（譬喻）譬生死之境界也。往生论注上曰：长寝大梦莫知悕出。
大船师
（譬喻）佛之德号。以能导众生，渡生死海故也。涅槃经二十一曰：汝今欲度生死大河，我能为汝作大船师。
大船
（譬喻）以譬渡生死海。安乐集下曰：善知识者，是汝大船。教行信证序曰：难思，弘誓度难度海大船。
大教网
（譬喻）如来之教法，能救生死海之人，故譬以鱼网。晋华严经五十九曰：张大教网絙死生海。五教章上曰：是故经云：张大教网絙生死海，度天人龙置涅槃岸。（五教章之文上二句依晋经五十九，下二句..
大般涅槃
（术语）梵语摩诃般涅槃那Mahāparinirvāṇa，译言大入灭息，或大灭度，大圆寂入等。大者美灭德之称，灭者，灭烦恼灭身心之义，息者安息之义，度者，超度生死之义，圆寂者圆满功德寂灭相累之义..
大法鼓
（譬喻）大法能警醒生死之长夜。故以譬于鼓。法华经序品曰：吹大法螺，击大法鼓。
三蕴
（名数）于化地部别万法为三种：一、一念蕴者，刹那生灭之法也。二、一期蕴者，人自生至死间相续之法也，五根等属之。三、穷生死蕴者，穷生死而至金刚喻定间相续之法也。..
三余
（名数）声闻缘觉之人虽云入无余涅槃，然犹有三事之余残，非真无余也。一、烦恼余，断三界内之见惑思惑，犹余界外之无明惑。二、业余，虽尽三界内之有漏业，犹余界外之无漏业，三、果余，虽出三..
最后身菩萨
又名最后身、最后有、后身菩萨，即在生死中最后一次受生的菩萨。
最后身
在生死界中最后一次的身体。
三相
（名数）一、解脱相，言无生死之相也。二、离相，言无涅槃之相也。三、灭相，言生死涅槃之无相，其无相亦无。即非有非无之中道也。法华经药草喻品曰： 如来说法，一相一味，所谓解脱相离相灭相..
三明
（名数）在佛曰三达。在罗汉曰三明。智之知法显了，故名为明，又曰智明，又曰智证明，证智之境而显了分明也：一、宿命明，知自身他身宿世之生死相，二、天眼明，知自身他身未来世之生死相，三、..
智慧剑
（喻）智慧能断除烦恼和生死，好像利剑能切断一切的东西一样。
惑业苦
贪嗔痴等烦恼叫做惑，因惑而造作种种的善恶业，因业而招感无数的生死和痛苦。经云：因惑造业，因业受苦。
得度
1、超脱生死而得涅槃的意思。2、落发作沙弥。
寂灭
没有烦恼叫做寂，没有生死叫做灭，没有烦恼和生死的境界，即是涅槃。