自住
【自住】 p0595大毗婆沙论一百七十六卷十二页云：自住是何义？答：非于诸生、乃至诸生死、为支；乃至为迹向。亦非于生灭、乃至生死灭、为支；乃至为迹向。是自住义。此谓少分所作已办，或一切所..
如理师
【如理师】 p0575俱舍论一卷一页云：如实无倒教授诫勋，名如理师。如理师言，显利他德。能方便说如理正教，从生死泥，拔众生出。不由威力，与愿神通。..
如来不得生死不得涅槃
【如来不得生死不得涅槃】 p0584摄论二卷十页云：世尊依何密意，于梵问经中，说如来不得生死，不得涅槃？于依他起自性中，依遍计所执自性及圆成实自性，生死、涅槃、无差别密意。何以故？即此依..
生死大事，无常迅速，心切勿松弛
在舍卫城郊外祇园精舍，有一天佛陀召集比丘们，做了如下的问答：「比丘们呀!假如这里有四位擅长射箭术的人，另外来了一个人，向他们豪语道：『当你们四位向东南西北四方射箭时，我能够在你们的..
离生性
（术语）出离生死之正性也。即圣者之正性。俱舍论所谓正性离生是也。
难度海
（譬喻）谓生死海也。生死之海，深广难渡也。六十华严经五曰：已度难度海。十住毗婆沙论易行品曰：乘彼八道船，能度难度海。
转迷开悟
（术语）舍三界生死之迷，达于涅槃之悟也。离烦恼之迷，得菩提之证也。
识宿命通
（术语）五通之一。知宿世生死之通力也。
十一识
（名数）一，身识。眼等五根。二，身者识。染污识也。三，受者识意根也。四，应受识。色等六尘。五，正受识。眼等六识。六，世识。生死相绩不断绝之识也。七，数识。一乃至阿僧祇数之识。八，处..
缮摩末剌諵
（杂语）Janmamaraṇa，译曰生死。玄应音义二十二曰：缮摩此云生，末刺諵此云死。
刘素云：生死心切出轮回
说到这,我就想再跟大家说点什么?就是说,你给自己定一个定位。你这一生,或者是像我来说,应该说余下的时间,都不能说下半生了,都七十岁了,未来还有多长时间,我不知道,那不归我管,都归阿弥陀佛管。..
刘素云：生死心切出轮回，心切是重点
尊敬的各位同修,大家好!阿弥陀佛。下面我们要交流的一个题目是这样的,「生死心切出轮回 往生心切归净土」。为什么想起来这么一个题目?因为前一段时间,在听科注学习班内容的时候,连续有好几篇都..
禅波罗蜜
（术语）Dhyāna-pāramitā，六波罗蜜之一。旧译定度，新译定到彼岸。谓禅定乃渡生死海，到涅槃岸之行法也。
四生苦轮
（杂语）一切众生，由此四种之生而出生，受迷界生死之苦，彼此轮回转生也。
内薰
（术语）众生之心内，有本觉之真如，薰习于无明，因使妄心厌生死之苦，求涅槃之乐，谓之内薰。佛菩萨之教法及自身之修行，谓之外薰。起信论曰：以有真如法故，能薰习无明。以薰习因缘力故，则令..
李炳南答：惟据云在其未成为‘后有身\’前,尚有隔数月一次之生死变易,其果报之缘由何在?
问:中阴身,在无始以前,系从何而有?由中阴身转生人身,由人身修成佛菩萨,而佛菩萨有法、应、化三身,化身为应化众生,能变化千百亿以至于无量数。然众生之中阴身除成佛外,其体性原不生不灭之不变化..
分段轮回
（术语）轮回于分段生死也。生生世世在三界之巷。
分段生死
（术语）二种生死之一，为轮回六道凡身之生死也。轮回六道之身，各随其业因而寿命有分限，形体有段别，故曰分段。大乘义章八本曰：言分段者，六道果报，三世分异，名为分段。分段之法，始起为生..
明一法师：“觉的能力”说生死
“觉的能力”说生死在科学发展到今天这个程度的社会,人们完全接受了科学道理。大家的一切行为必须符合科学的解释,否则就会被世人所遗弃,甚至是被世人所唾弃。可以这样说现在是科学控的时代,一切..
火宅
（譬喻）三界之生死，譬如火宅也。法华经譬喻品曰：三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。..