佛教故事：禅宗公案：生死自由
三祖僧璨禅师,姓氏及籍贯均不详。史料只记载,他最初以白衣的身份拜谒了北方前来舒州司空山(今安徽岳西县西南店前镇)避难的二祖慧可祖师,并得到祖师的点拨、印可和传法,成为禅宗的三祖。关于三祖..
佛教故事：禅宗公案：为什么有生死？
龙牙禅师悟道后,继续执侍洞山禅师八年之久。后受湖南马氏之邀请,住龙牙山妙济禅苑,开法接众,号证空大师。座下有徒众五百余人。龙牙禅师接人,语言虽平实,但干净利索,决不留一丝一毫的尾巴。试举..
佛教故事：禅宗公案：覆船生死
有位学僧去参拜雪峰禅师,雪峰禅师问他道:从哪里里来?学僧回答道:我从覆船禅师那边来。雪峰禅师故意幽他一默:生死之海还没有渡迥去,你为什么先要覆船呢?这个学僧不了解雪峰禅师的意思,便回去把经..
爱有二种业
【爱有二种业】 p1204杂集论四卷十一页云：爱有二种业。一、引诸有情流转生死，二、与取作缘。引诸有情流转生死者：由彼势力，生死流转，无断绝故。与取作缘者：爱味求欲为门，于欲等中，贪欲转..
苦应遍知
【苦应遍知】 p0844 大毗婆沙论七十九卷二页云：复次为令永断生死道路，故佛唯说应遍知苦。谓有身见、是六十二见趣根本。见趣是余烦恼根本。诸余烦恼、是业根本。诸业、复是异熟根本。依止异熟..
实我虽无而有流转还灭
【实我虽无而有流转还灭】 p1273成唯识论一卷六页云：我若实无；谁于生死轮回诸趣？谁复厌苦，求趣涅槃？所执实我、既无生灭；如何可说生死轮回。常如虚空，非苦所恼；何为厌舍求趣涅槃。故彼所..
种类生死
【种类生死】 p1260瑜伽八十六卷十二页云：有情世间、名种类生死。
损减论
【损减论】 p1252集异门论十二卷十一页云：损减论者：谓此正论、能正显了增益生死，过患，损减生死功德；故名损减论。
生死虽由命，富贵却在心
生死虽由命,富贵却在心眼见逃荒的人越来越多,王老六背起自己的全部财产一袋红薯,也加入到逃荒的队伍中来。走到半路上,老六碰到饿得只剩一口气的父子二人,父亲背上也背着一个很重的袋子。那人见..
64.生死轮转
64.生死轮转一天，在善来山的鞞沙伽罗园林坐着时，佛陀对众比丘说：“比丘们，我想给你们讲说真正伟大人的八种觉证。阿耨陀尊者也曾经讲说过这些觉证的内容。它们是大智者体证的真理，有助于一..
种类生死望器生死略有五不同分
【种类生死望器生死略有五不同分】 p1263瑜伽八十六卷十二页云：复次有二世间、摄一切行。一、有情世间，二、器世间。有情世间，名种类生死。器世间，名器生死。种类生死，不同其余生死法故；望..
业非是漏
【业非是漏】 p1219大毗婆沙论四十七卷十一页云：问：若留住义是漏义者；诸业亦有留住功能。如契经说：二因、二缘、留诸有情、久住生死。谓烦恼、业。由烦恼业为种子故；生死难断难破难灭。有人..
到彼岸
【到彼岸】 p0826 大毗婆沙论一百七十六卷十三页云：或作是说？诸得极迹，彼一切到彼岸耶？设到彼岸；彼一切，得极迹耶？答：诸得极迹，彼一切到彼岸。所以者何？一切结尽，名为极迹。如契经说..
星云大师：生死泰然
死亡是历来人们忌讳谈论的问题，但是时代的进步，“生死学”已经成为热门的话题。其实，人间最大的问题，一是“生”的问题，二是“死”的问题。生要居处，死要去处;有的人为生辛苦，有的人为死..
因为有了佛法，尽管生死别离却满怀幸福 父亲在一片悠扬佛号声中吉祥往生
我的父亲郝德昌，今年七十岁，他高大英俊、幽默风趣、善良和气、人缘极佳。2015 年 6 月，我父亲去到美国拜见了南无第三世多杰羌佛，并有幸得到羌佛的亲授皈依，我真心为父亲感到高兴。2016 年 ..
什么在主宰命运？看看我两位兄长的生死轨迹就明白了
上个世纪四十年代，我的堂兄“呱呱”坠地，爷爷给他起名“金鸽子”。希望他有一双金色的翅膀，飞黄腾达，带领家族走出贫寒与饥饿。两年后，我的长兄“银燕子”也来到这个世上。金鸽子、银燕子的..
看破生死，放下执着，早日学佛以求解脱成就！
三伯哥进 ICU（重症加强护理病房）已有二十多天。ICU 病房，一个人人谈之色变，闻之沉重的词。曾经高大健壮的三伯哥而今已是骨瘦如柴、器官衰竭了。重症监护室每日两次半小时的探望，让我更体会..
于生死有取舍障
【于生死有取舍障】 p0749 辩中边论上卷十页云：取舍生死，能障菩萨种姓所得无住涅槃，名于生死有取舍障。
明旸法师：念佛之法—死心念佛，疾出生死！
念佛之法——死心念佛,疾出生死!(明旸法师开示--禅净双修大师圆瑛法师的弟子)修行人要求一生事办,疾出生死,只有念佛法门。因为,念佛一方面是仗自己的信力、愿力、净行之力;另一方面,更加有阿弥..
于下乘般涅槃障
【于下乘般涅槃障】 p0750 成唯识论九卷二十页云：五、于下乘般涅槃障。谓所知障中俱生一分，令厌生死，乐趣涅槃；同下二乘，厌苦欣灭。彼障五地无差别道。入五地时，便能永断。由斯五地，说断..