入众五法
（名数）戒律入僧伽中当守五种之规法。五分律曰：佛言入众应以五法：一下意、二慈心、三恭敬、四知次第、五不说余事。
入曼荼罗者
（术语）五种三昧耶中前四种之三昧耶也。义释十二指秘密印而言曰：假令已入曼荼罗者，尚不得于前辄尔而作，况余人耶？演奥钞五十五曰：入曼荼罗者，指前四种三昧耶也。..
入堂五法
（名数）戒律宗入法堂当守五种之法规。
二五食
（名数）一者，蒲阇尼，翻云啖食。此有五种：谓饭麨干饭鱼肉。二者。佉阇尼，翻云嚼食。此有五种：谓枝叶华果细末食。
二十五种清净定轮
（术语）一切菩萨欲证圆觉而修禅定有二十五种之差别。谓无碍清净慧，皆依禅定而生，其禅定有三种之别，一、奢摩他，此译作止，静行也（安于无为也）。二、三摩钵提，此译作观，幻行也（修有为之..
二十五方便
（名数）台家修禅之法，分方便与正修二道，先为方便行，有二十五种，其次正修十乘观法。二十五种之方便行，分为五科：一、具五缘：持戒清净（离三业之非）、衣食具足（蔽形凌饥）、闲居静处（山..
犯戒五衰
触犯佛所制戒的人就会有五种的衰耗，即：求财不遂、设得即耗、众不爱敬、恶名流布、死入地狱。
犯戒五过
触犯佛所制戒的人有五种的罪过，即：害自身、为智者所呵、恶名流布、临终生悔、死堕恶道。
功德香
共有五种，即戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香，因此五香能显出法身来，所以又叫做五分法身香。
火净
五种净食之一，即将一切食物，先以火烧煮使熟之后才食。
五种法身
1、菩萨璎珞经所说的五种法身：一、如如智法身，即证如如之理的实智；二、功德法身，即十力四无畏等一切之功德；三、自法身，即地上菩萨所应现的应身，天台谓之为胜应身，法相谓为报身中之他受..
五停心观
能使五种过失停止于心的观法，亦即声闻乘人在入道之初所应修习的五种观法。一、不净观，即观察一切根身器界皆属不净，以停止贪欲。二、慈悲观，即观察一切众生痛苦可怜之相，以停止嗔恚。三、因..
五种不应施
五种不应布施给人家的东西，即非理之财物、酒及毒药、置罗机网、刀杖弓箭、音乐女色。
五种甚深
义甚深、实体甚深、内证甚深、依止甚深、无上甚深。
五种法师
受持法师、读经法师、诵经法师、解说法师、书写法师。
五种净食
一切食物要依照五种方法清净之后，才适宜比丘进食，叫做净食。净是离过的意思。一、火净，即是食物如宜用火烧煮的，就应如法用火烧煮之后才食。二、刀净，即果物如须用刀去其皮核的，就应如法用..
五种问难
五种问难的原因，即：不解故问、疑惑故问、试验故问、轻触故问、利乐有情故问。
五种布施
施远来者、施远去者、施病瘦者、施饥饿者、施智法人。
五种邪命
一、诈现异相，博取信仰，如辟谷、得道、神通等事。二、自说功德学问。三、占凶吉相。四、高声现威，大言壮语。五、说所得供养之多，以动人心。此五种行为的目的都是为了取利活命，故名为五邪命..
五种比量
五种的推理法，即一、相比量，即依照所见的去推理其他；二、体比量，如由甲之体性而推乙，由一部之体而推理全部；三、业比量，即由所造之业而推理其造作者；四、法比量，即由一部分的事而推理其..