大乘百法明门论
梵名 Mahāyāna-?atadharma-prakā?amukha-?āstra。全一卷。属印度大乘宗经论部。又称大乘百法明门论略录、百法明门论、百法论、略陈名数论。天亲菩萨造，唐代玄奘译。收于大正藏第三十一册。..
宣化上人：礼拜佛菩萨的功德有五种
礼拜佛菩萨的功德有五种：（一）端正圆满。相貌生得端正圆满，人人见了都生一种爱敬心，对你有一种好感。（二）得妙音声。声音清朗宏亮，好像铜钟。（三）多财富。能礼拜瞻礼佛菩萨的形像，等到..
梦的五种来源
梦的五种来源◎ 太虚睡眠不定就成为梦。佛典《善见律》说梦的来源有四种，《大智度论》、《毗婆娑论》说有五种，内容所讲大同小异。今用《毗婆娑论》的五种：1、是由诸病：即身体上四大不调发生..
信愿法师：往生之事五种决定之五
往生之事五种决定之五法然上人《三心料简及法语》云：五决定往生之事：一、弥陀本愿决定也，二、释迦所说决定也，三、诸佛证诚决定也，四、善导教释决定也，五、吾等信心决定也。以此义故，决定..
三色
(一)指五根、五境、无表色等三种色法。(一)五根，即眼、耳、鼻、舌、身等五种色根。(二)五境，又称五尘。乃依五根而取之色、声、香、味、触等五种境界。(三)无表色，又作无作色。系由种种行为（..
五缀钵
其义有三：(一)指修补五处缺损之钵。法苑珠林卷九十八载，罗睺罗洗佛钵于龙池，钵碎为五片，佛乃亲为补缀，称五缀钵。(二)指补缀一尺以下之钵。依四分律卷九，“缀”乃补缀之长度单位，以相去两..
十随眠
又作十使、十见、十大惑。即十种根本烦恼。贪、瞋、痴、慢、疑、见等六随眠中，分见随眠为五见，即有身见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见，合计有十种。其中推求理而性猛利之五种烦恼称为五利..
正见圆满五种
【正见圆满五种】 p0505瑜伽一百卷六页云：正见圆满、略有五种。一者、增益萨迦耶见，及边执见，已永断故。二者、损减拨无邪见，已永断故。三者、取见。谓诸见取，及戒禁取，已永断故。四者、妄..
正愿五种
【正愿五种】 p0504瑜伽四十五卷十六页云：云何菩萨所修正愿？当知此愿、略有五种。一者、发心愿。二者、受生愿。三者、所行愿。四者、正愿。五者、大愿。若诸菩萨、于其无上正等菩提，最初发心..
识蕴差别五种
【识蕴差别五种】 p1436瑜伽五十四卷一页云：复次云何识蕴差别？此亦五种应知。一、由安住故。二、由杂染故。三、由所依故。四、由住故。五、由异相故。如彼卷一页至五页广释。..
变异行
【变异行】 p1465瑜伽三十四卷三页云：安立如是内外事已；复于彼事现见增上作意力故；以变异行，寻思观察无常之性。此中内事有十五种所作变异，及有八种变异因缘。如彼卷三页至十页广释。..
断随烦恼有五种对治
【断随烦恼有五种对治】 p1417瑜伽六十二卷十三页云：谓勤修习内心寂静奢摩他行诸苾刍等，为欲断除诸随烦恼，应知五种对治之相。谓远离暗相；于能随顺举欢喜法，发生正举加行道理；损害诸见；诸..
总说顺受略有五种
【总说顺受略有五种】 p1402俱舍论十五卷十四页云：总说顺受，略有五种。一、自性顺受。谓一切受。如契经说：受乐受时，如实了知受于乐受。乃至广说。二、相应顺受。谓一切触。如契经说：顺乐受..
听闻正法五种胜利
【听闻正法五种胜利】 p1464瑜伽二十卷四页云：如是涅槃为首，听闻正法；当知获得五种胜利。何等为五？谓听闻法时，饶益自他；修正行时，饶益自他；及能证得众苦边际。若说法师、为此义故；宣说..
释有五种
【释有五种】 p1455瑜伽八十一卷一页云：云何为释？谓略有五。一者、法，二者、等起，三者、义，四者、释难，五者、次第。
外道五种
【外道五种】 p0492显扬五卷四页云：一切外道，略有五种。一、说我外道。二、说常外道。三、说断外道。四、说现法涅槃外道。五、说无因外道。..
出家在家各有五种过失
【出家在家各有五种过失】 p0484瑜伽七十卷十三页云：复次诸出家者，有五过失。一、不喜乐过失。二、贪着利养恭敬过失。三、追求亲属过失。四、轻蔑过失。五、增上慢过失。诸在家者，当知亦有五..
半择迦有五种
【半择迦有五种】 p0527集论五卷八页云：又半择迦有五种。谓生便半择迦，嫉妒半择迦，半月半择迦，灌洒半择迦，除去半择迦。
触差别多种
【触差别多种】 p1451瑜伽三卷十四页云：或立一种触。谓由身所行义故。或立二种。如香说。或立三种。谓可意等。或立四种。谓摩触、搦触、打触、揉触。或立五种。谓五趣差别。又有五种。谓蚊[虫*..
释经法相
【释经法相】 p1455瑜伽八十二卷六页云：复次此中诸说法师、应于如是安立释经法相，先当寻求若文若义。次复为他转五种释，如先所说解释道理，宣说正法。又应如是安立自身于先所说说法者相谓善法..