九地
【九地】 p0088瑜伽一百卷十九页云：有九种地。何等为九？一、资粮地。二、方便地。三、观行地。四、见地。五、修地。六、有学地。七、无学地。八、圣者地。九、异生地。先应积集出世资粮。次为..
八十九沙门果
【八十九沙门果】 p0083俱舍论二十四卷十六页云：何谓沙门性？此果体是何？果位差别，总有几种？颂曰：净道沙门性，有为无为果，此有八十九。解脱道及灭。论曰：诸无漏道，是沙门性。怀此道者，..
一谛
【一谛】 p0001如谛施设建立中说。二解 大毗婆沙论七十七卷十三页云：问：若谛有四；何故世尊说有一谛？如伽他说：一谛无有二；众生于此疑，别说种种谛。我说无沙门。此颂意言：唯有一谛。外道..
二十二根几能证得何沙门果
【二十二根几能证得何沙门果】 p0048俱舍论三卷十五页云：二十二根，几能证得何沙门果？颂曰：九得边二果，七八九中二，十一阿罗汉。依一容有说。论曰：边、谓预流，阿罗汉果。于沙门果，居初后..
二道资粮
【二道资粮】 p0030瑜伽二十二卷二页云：谓若自圆满，若他圆满，若善法欲，若戒律仪，若根律仪，若于食知量，若初夜后夜常勤修习觉寤瑜伽，若正知而住，若善友性，若闻正法若思正法，若无障碍，..
八众
【八众】 p0067瑜伽三卷十六页云：众会事者：所谓八众。一、剎帝利众。二、婆罗门众。三、长者众。四、沙门众。五、四大天王众。六、三十三天众。七、焰摩天众。八、梵天众。二解集异门论十八卷..
七无过失事
【七无过失事】 p0061集异门论十七卷十页云：七无过失事者：云何为七？具寿当知；有圣弟子，于如来所，修植净信，根生安住；不为沙门或婆罗门或天魔梵或余世间，如法引夺。是名第一无过失事。复..
一切见皆入二见中
【一切见皆入二见中】 p0016大毗婆沙论二百卷十三页云：如契经说：苾刍当知，世间沙门婆罗门等所依诸见，皆入二见。谓有见，无有见。今应分别。云何诸见一切皆入此二见中？答：非此入二显摄彼体..
一切智者有五种相
【一切智者有五种相】 p0015瑜伽七十八卷二十二页云：世尊！一切智者相，当知有几种？善男子！略有五种。一者、若有出现世间；一切智声，无不普闻。二者、成就三十二种大丈夫相。三者、具足十力..
故出不净戒制意
亦名：漏失戒制意、故失精戒制意行宗记释云：“制意中，初叙过本，引涅槃以证。次明制意，引多论委示，文列四义：初住持，二、四灭恶，三是生善。”（戒疏记卷八·一七·一九）资持记释云：“标..
捉宝戒制意
戒本疏·九十单提法：“（波逸提）捉宝戒八十二。宝物利重，人多贪附；沙门高世，事绝贪贮。三十戒中，直畜已结；况复身触，诚非道仪；故但执捉，便结堕罪。今此比丘不思圣制，辄捉遗宝；反被诬..
戒律东土初传
亦名：戒本羯磨二部初传子题：僧祇戒心、昙无德部羯磨、镃、基、戒心戒本疏·解今题目：“自汉明夜梦之始，迦竺传法已来，草创镃基，未遑具体，众分道俗，无受归戒。年过二百，至魏齐帝嘉平年中..
屏谏
含注戒本·十三僧残法：“应语彼言，可舍此事。莫令僧作诃谏，而犯重罪。若用语者善。若不用语，复令余比丘尼、优婆塞、优婆夷，若王，若大臣，种种异道沙门婆罗门求，若余方比丘闻知，其人信用..
恭敬三宝一切修因感果
行事钞·僧像致敬篇：“大悲云，佛过去时，若见三宝、舍利塔像、师僧父母、兄弟姊妹、耆年善友、外道诸仙、沙门婆罗门等，无不倾侧，谦下礼敬。以是报故，成佛已来，山林人畜，见佛行时，无不倾..
三衣功用
子题：袈裟有五功德行事钞·二衣总别篇：“明功用者，大悲经云，但使性是沙门，污沙门行，形是沙门，披着袈裟者，于弥勒佛乃至楼至佛所，得入涅槃，无有遗余。悲华经云，如来于宝藏佛所发愿，成..
大杀戒缘起
亦名：杀人戒缘起子题：难提比丘、雇杀含注戒本·四波罗夷法：“佛在毗舍离，为诸比丘说不净观。彼习定已，厌患身命，叹死劝死。难提比丘受雇杀人，居士惊怖。佛知此事，便说禅法，比丘修习，并..
坏生种戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在旷野城，集僧告言，有一比丘，修治屋舍而自斫树，非沙门法。诃责制戒。”（含注戒本卷中·四·一一）
受具戒衣钵坐具加法次第
亦名：衣钵坐具加法次第子题：沙门法式义但有三、三事为道缘羯磨疏·衣药受净篇：“前后持者，约缘定持，今多受后；约三次第，今多大约。律本无文，并随情妄执。今从他部，受缘即持。既奉圣仪，..
依止师当选择
亦名：选择依止、择师依止子题：成就四法名为持律、持律行事钞·师资相摄篇：“摩得伽云，凡欲依止人者，当好量宜，能长善法者。及问余人，此比丘戒德何似？能教诫不？眷属复何似？无有诤讼不？..
出家布萨法
子题：僧尼轨范行事钞·说戒正仪篇：“普照沙门、道安开士撰出家布萨法，并行于世。但意解不同，心相各别。直得承用，文据莫凭。”资持记释云：“普照，指归云，遍寻传记，询访名公，未知何代人..